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楼主: Zin

能不为境界所摇动,这就叫三昧,也就是定--学佛问答  金剛棒喝 (连载)

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 楼主| 发表于 2007-5-16 12:00:25 | 显示全部楼层

31.

問:海珊﹝伊拉克王﹞是何方神聖?

上人:他是天魔眷屬。

32.

問:如何息滅戰爭?

上人:就是慈祥和藹,這是息滅戰爭根本的辦法。

33.

問:孔子有三千門徒,七十二人有六藝,現在的社會裡有什麼能力,才是完人呢?
  

上人:有道真富貴,無德是最貧。不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒,就是完人。

34.

問:什麼是堅固菩提心?

上人:就是發願修道,無論遇到什麼障礙,一定要修道;無論有什麼困苦艱難,一定要修道,絕對不改當初所發的願,也不會見異思遷,改變思想。無論是順的境界或逆的境界,一定要隨緣不變,不變隨緣,堅住菩提心。

35.

問:請問師父,溈仰宗有些什麼特色?你覺得應如何發揚光大?

上人:溈仰宗很普通,沒有什麼特色;溈仰宗也不想發揚光大……德性要大。

36.

問:溈仰宗與臨濟、曹洞等宗派,有什麼不同?
  

答:沒有什麼不同,都是人還未成菩薩。

37.

問:為什麼情感,修道人不應該有的?
  

上人:因為情感是很自私的;如果七情作主,那就犯了自私,離開大道。因為大道是大公無私。

38.

問:弟子如何修智慧?
  

上人:不愚癡就是修慧,把愚癡去了,就是智慧;破了無明,法性就現出來了,就是反掌之易嘛!

39.

問:我怎麼樣才能幫助道場呢?
  

上人:你不破壞道場,就是幫助道場。你擁護道場,就是幫助道場。

40.

問:學佛法何以要打坐?

上人:就是要學習我們自性中無量的經典,無量的智慧。人性中本有無量法門,人卻捨本逐末,向外馳求,不知迴光返照。

[此贴子已经被作者于2007-5-16 12:01:24编辑过]
发表于 2007-5-16 14:29:07 | 显示全部楼层

問:為什麼情感,修道人不應該有的?
上人:因為情感是很自私的;如果七情作主,那就犯了自私,離開大道。因為大道是大公無私。情感是很自私的。南无观世音菩萨。

 楼主| 发表于 2007-5-27 23:52:58 | 显示全部楼层

41.

問:睡時做夢算不算造業?

上人:夢裡所作所行不算業,醒時勿造便是,但不能一概而論。如你說我願意做個夢,在夢中可造許多業,那就是罪業。如你沒打妄想要在夢中造業,則與你沒關係。至於平時醒著有造業的念頭,但沒有去做,那是惑不是業。 

42.

問:《阿彌陀經》說我們應發願生到極樂世界,因那裡沒三惡道。如果人生到極樂世界去,那麼三惡道的眾生就不去度了,不去管了嗎?

上人:你不管他,有旁人管,在那兒成了佛還可以回來管,阿彌陀佛就是這樣。

43.

問:念觀音菩薩、大悲咒,和《華嚴經.普賢菩薩行願品》可以生到極樂世界嗎?

上人:可以。《普賢行願品》就是歸向極樂的。 

44.

問:一般都說,風水要好,大門入口處要掛鏡子,屋內左邊要有綠色植物,主人床上應掛兩把劍,走道上應掛風鈴,是否如此?

上人:(1) 鏡者淨也,淨身出戶,掃地出門,窮得乾淨。鏡者明也,明白事理,認命知足,不貪不求。一般無知的人,要信邪說,認為設照妖鏡,邪魔不敢侵犯。若存此念心,邪魔已入體矣!(2)綠色植物,只是裝飾品而已。(3)慧劍斬情絲,不應亂七八糟。兩把劍即男女各持一把。不掛,邪魔尚不來;一掛,邪魔就要和你鬥。孰勝孰敗,在不可知之數。(4)風鈴,凋零也。言其家庭衰敗,一天不如一天,慢慢零落。

總之,風水不出自心。心地好,光明磊落,則樣樣好,不好也會好;心地不善良,則樣樣不好,好也變成不好。故佛云:「一切唯心造。」古人也云:「世人皆言穴在山,豈知穴在方寸間。」江湖術士強詞奪理,製造不正確的理論,欺騙愚夫愚婦,可憐!可憐!

45.

問:安菩薩需不需要擇日及選擇方位?

上人:不需要擇日及方位。菩薩位子高於大人的上半身即可。看日子、看方位,此乃妖魔鬼怪的思想。 

46.

問:有某一位法師說,學佛的人不需要作早晚課,對嗎?

上人:這是他自己的問題,既說不做早晚課可以,則不做所有的事也可以,那麼不吃飯、不喝水、不睡覺也可以。是否他已到無修無證的程度上了?有這種程度才可以這樣說,若未到無修無證的程度上,不能這樣說。

47.

問:請問如何才能超度祖先或孤魂?

上人:要有修持的大德高僧,有修持定力,才能改變孤魂之靈的痛苦而超升天界,如明朝龍褲禪師超度萬曆皇帝之母,登壇曰:「我本不來,你偏要愛,一念不生,超出三界。」如此四句法語,帝母超升天界。 

48.

問:據說放生功德最大,是否正確?

上人:佛教中的一切功德,皆平等,放生要本著慈悲心放生,如果抱著求功德的心,就談不到功德。所謂功德最大,不過利誘而已,是不正確的說法。

49.

問:什麼是顛倒?

上人:就是以苦為樂,以是為非,以無常為有常。又可以說,心思不定,亂轉念頭,見義不為,見利而為。總之,黑白不分,真假不明,皆為顛倒。

50.

問:請問在家居士用齋日,可不可以幫家人煮葷菜?

上人:你願意為他人做嫁衣裳,令他人結婚,這個是你自己的事。

 楼主| 发表于 2007-6-12 11:50:50 | 显示全部楼层

51.

問:有一位法師告訴他的徒眾,不能持楞嚴咒、大悲咒,因為持咒會使天魔外道起恐怖心,這就是違背了慈悲心,所以這位法師教導他的信徒,任何經典都不可以用,也不可以看,不需要看,只要一心唸「阿彌陀佛」就可以了。

上人:如果說唸咒的人沒有慈悲心,佛也不會說楞嚴咒、大悲咒,讓一般的弟子減少慈悲心。

52.

問:如果把個人的生辰誤放到邪道的地方,請問這樣會不會影響到身心?

上人:你的心裡要是正,也沒有什麼邪;心裡要是邪,一切地方都是邪道。

53.

問:佛教雜誌刊物上,有很多佛像的照片,如果雜誌積了太多了,應該如何處理,是否可以火化?臺灣現在有一位頗具盛名的年輕法師,他自稱是學律的,他曾說,凡是刊有佛像的書報雜誌,如果拿火燒掉,就是犯了出佛身血,如果是這樣,誰還敢再拿佛教刊物去讀呢?

上人:古來有道高僧,把木頭佛像給燒了,那你說是什麼呢? 

54.

問:請問上人,如何破執著和妄想?

上人:誰給你妄想?誰給你執著?

55.

問:每次到佛寺聽法就打哈欠,請問應該怎麼辦?

上人:不打就沒有事了。

56.

問:燒往生咒的紙錢,是不是如法呢?

上人:燒往生咒,你自己不想想,紙錢究竟是真錢還是假錢?一燒就變成灰了,紙都已經碎了,怎麼還能做為錢?

57.

問:佛經上有很多字是梵音,到底是以臺語發音,或是國語發音,才是正確的?

上人:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」

58.

問:家中原本是拜媽祖的,自從學佛後就拜佛了,請問媽祖是否可跟三聖一起供?

上人:你願意供滿天僧佛,佛互相是不打架的。

59.

問:清海法師收了很多徒弟,很多人都覺得疑惑,希望藉此法會有所了解,讓信徒們不會走錯路。

上人:你們在皈依三寶時,皈依文說得很明白,「寧捨生命,終不皈依天魔外道」,她說的都是邪魔外道的邪說,都是在騙人的。你們要是相信,就是最愚蠢的、最無知的,都是想往地獄裡鑽的。 

60.

問:色即是空,空即是色,這一關看不破,請上人開示。

上人:生於色,死於色,如此而已。你看不破,你就會生在色裡,死在色裡頭。

 楼主| 发表于 2007-6-24 13:07:51 | 显示全部楼层

61.

問:有位法師說,婦女懷孕誦楞嚴咒會流產,是否可信?

上人:胡說八道。 

62.

問:佛教是超乎物外,宇宙性之真理,為何卻拘泥於男女的問題而不能超脫?

上人:剛才羅傑士神父已提出,修行人欲持戒清淨,不僅要持身,就算在心裡也不能存婬穢的妄想。我們現在都是凡夫,尚未成佛,誰敢說自己是真正超脫了呢?你還不是需要吃飯,需要穿衣,需要睡覺?既然還需要吃飯、穿衣、睡覺,你究竟超脫了什麼?

63.

問:我聽上人屢次說自己很愚癡,大概這是一種自謙的美德。可是,假如說得太多了,卻反映出上人缺乏自信心,猶疑不決,又怎麼樣能主持大局呢?所謂「愚癡」,究竟是什麼意思?

上人:假如我不是愚癡,怎麼叫蚊蟲不要咬旁人,只咬我就好?假如我不是愚癡,為什麼我不貪更多的錢?假如我不是愚癡,為什麼人人所好的享受,我都不要?這不是愚癡,還叫什麼?

64.

問:現在的報紙上,常見有「供養嬰靈」的廣告,嬰靈是可以供養的嗎?

上人:這事不能談「供養」,因為它不是三寶﹝佛、法、僧﹞;若說是「供養」,就落入邪見。應該講做「超度」,但是此冤甚深,很難超度。因為奪命債,就需以奪命還。但是如遇到不貪財的真修行者,可以有機會超度他們的。

65.

問:有許多人付錢供養嬰靈,能解冤嗎?

上人:不能解。

66.

問:現在有很多人藉嬰靈斂財,有些佛教人士頗不以為然。請問師父您的觀點如何?嬰靈是否會造成當事者身體不健康,或帶來其他方面的困擾?讓一些墮胎的當事者因畏懼、害怕,結果花錢為嬰靈買牌位。請問師父您對這方面的看法如何?嬰靈是否會作怪?又該如何去調伏?才能夠讓嬰靈安心?

上人:弄個牌位,不如沒有位。什麼叫沒有位呢?根本就是不該去墮胎;不墮胎,就不殺生;不殺生,就免得多此一舉。至於給嬰靈弄個牌位,這叫捨本逐末、掩耳盜鈴。能不能超度?是否可以解開這個冤債?是不一定的。所以,與其後悔之於後,不如防之於前;在未婚前,不要吃避孕藥,也不要發生男女的關係,為什麼等不了呢?為什麼要那麼著急呢?為什麼要那麼饞?這就是因為自己太無恥了。

67.

問:佛說,佛法不離世間法,請問如何能讓佛法圓滿地融入我們的日常生活?

上人:不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。

68.

問:有人說,每日持誦大悲咒一百零八遍,連續三年必有成就。但是我工作較忙,無法每日花一個多小時,一次持誦大悲咒一百零八遍,如果我每天分數次完成這一百零八次的持誦,可不可以?

上人:只要有誠,一切OK。

69.

問:蟑螂、蚊蠅,是六道中的一道,它們是屬於害蟲,我們是否可以消滅它們?

上人:我不是蟑螂,我是小蚊蟲。你們要消滅小蚊蟲,就要先消滅我。

70.

問:聽說比丘有權舉出比丘尼之過失,但比丘尼卻不能提出比丘之過失,這不是男人壓迫女人嗎?

上人:「是法平等,無有高下」,在佛教裡不分高低,一視同仁。在這裡比丘若有過失,比丘尼隨時可以提出;比丘尼有過失,比丘也隨時可以提出。並不是男人壓迫女人,或女人壓迫男人。雖然男女界分開工作,各不相擾,此乃本於互相尊重,而不是互相壓迫。假如我有過錯,旁人隨時都可以提出來。

 楼主| 发表于 2007-7-24 10:46:25 | 显示全部楼层

71.

問:我本人在養雞場工作,一時之間無法換工作,我如何才能學地藏菩薩的精神,將養雞場變做道場,超度它們?

上人:這是個進退維谷的難題,最好的方法,是你不要去養雞,而去養人。

72.

問:請問西方極樂世界是不是就是我們所住的這個世界?還是另有一個空間存在?

上人:你想要知道,可以自己去看一看。

73.

問:信佛四、五年了,為何還有邪魔鬼怪纏身?

上人:拜佛拜得不真,錯因果了,所以才受果報。因果報應,絲毫不爽,你就是信佛,錯因果一樣要受報應,所以邪魔外道也就來教訓你。

74.

問:高雄地區的弟子,很需要上人的教導,可否請上人在高雄建道場?

上人:我沒有能力建道場,你們要是有人能建道場的,我可以做個工人。

75.

問:有人說,持誦楞嚴咒一定要在清晨五點前最好,是否如此?

上人:只要你隨時持誦,隨時都是清晨五點鐘。 

76.

問:請開示悟佛之見?

上人:悟佛之見,就是明白佛是怎麼成的,有佛的智慧。這沒什麼玄妙的,像佛一樣的慈悲喜捨,四無量心,就是悟佛之見了嘛!

77.

問:不久前,我家中有親人去世,我想為他超度,使之往生,應該怎麼做?

上人:我最近看到一則新聞,在泰國有一位上校,曾經死了三次又活了過來。據他的經驗說:供養三寶的功德是無量的,也可以超度六親眷屬。所以,自己先要諸惡不做,眾善奉行,這就是超度六親眷屬唯一的方法。

78.

問:如何斷除人世間的名利和慾望?

上人:死了之後便斷了。

79.

問:一切有無法如夢幻泡影,那麼什麼是無為法?

上人:詳細想知無為法有六個,可查《百法明門論》色法十一,心法八,五十一個心所法,二十四個不相應,六個無為成百法。

80.

問:如何修持才可以了生脫死?

上人:吃飯、穿衣、睡覺。

发表于 2007-7-29 10:00:05 | 显示全部楼层

"45。一个人生病去看医生﹐吃药﹐这个药是杀细菌的﹐这是不是算杀生?

你是为了治自己的病,这个药并不是你自己要吃,而是因为你有病,要治病,医生给你药,这不是你自己愿意的,不是你想要杀它,是它来侵害你的。可是话说回来,细菌在身上是因为妄想太多了,才招这个细菌的。你还要先回光返照,自己先要把心里的菌先灭了。"

如果一个人要杀我,我为了防身把他杀了呢?

 楼主| 发表于 2007-7-29 13:28:11 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用kazuya在2007-7-29 10:00:05的发言:

45。一个人生病去看医生﹐吃药﹐这个药是杀细菌的﹐这是不是算杀生?

你是为了治自己的病,这个药并不是你自己要吃,而是因为你有病,要治病,医生给你药,这不是你自己愿意的,不是你想要杀它,是它来侵害你的。可是话说回来,细菌在身上是因为妄想太多了,才招这个细菌的。你还要先回光返照,自己先要把心里的菌先灭了。"

如果一个人要杀我,我为了防身把他杀了呢?

参考圣严法师著述的《戒律学纲要》http://bbs.jiexieyin.org/viewthread.php?tid=20251。以下摘录有关杀生戒这一段:

  第三节 杀生戒

  杀戒以杀人为重,杀旁生异类为轻。杀人以具足五个条件,成不可悔罪:

  一、是人——所杀者是人,而非异类旁生。

  二、人想——蓄意杀人,而非想杀异类旁生。

  三、杀心——有心杀人,而非无意误杀或过失杀人。

  四、兴方便——运用杀人的方法。

  五、前人断命——被杀的人,断定已死。

  杀人的方法,可以层出不穷,若加类别,不外自手杀、劝人自杀、教人杀人、派人杀人等等。杀人的后果,可以有三种:(一)当时杀死,犯不可悔罪,(二)当时不死,以后因此而死,亦犯不可悔罪,(三)当时不死,以后亦不因此而死,犯中可悔罪。所谓杀人,不限用刀用枪,凡是能够致人於死的种种手段,都称为杀人,都得负起杀人的罪责。

  杀生的动机,不外四种,犯罪亦有差别:

  一、为杀人而作方便者(如设陷阱、置毒药、放火、放水等等),人死,犯不可悔罪;非人(变化人)死,犯中可悔罪;畜生死,犯中可悔罪。

  二、为杀非人而作方便者,非人死,犯中可悔罪;人死与畜生死,皆犯下可悔罪。

  三、为杀畜生而作方便者,人死、非人死、畜生死,皆犯下可悔罪。

  四、作不定方便——准备遇到什么就杀什么者,人死犯不可悔罪,非人死犯中可悔罪,畜生死犯下可悔罪。

  以上所举四种杀生动机,皆以动机的对象边得罪,不以被杀的对象边得罪。比如杀人而误杀非人是中罪,误杀畜生,也是中罪,是从杀人的方便而得。无心杀非人与畜生,虽误杀,亦不得罪。如果作杀人方便,未达杀人目的,也未误杀非人与畜生,亦得中可悔罪。以此类推,作杀非人方便,作杀畜生方便,均犯下可悔罪。

  佛戒杀生,故亦戒堕胎。若为杀胎儿堕胎,胎死犯不可悔罪,胎不死母死,犯中可悔罪(也从胎儿边作杀方便而得罪),俱死不可悔,俱不死中可悔。若为杀母而堕胎者,得罪与此相反。

  因为杀人人死,犯不可悔罪,杀非人非人死,犯中可悔罪,杀畜生畜生死,犯下可悔罪,故照藕益大师说:杀人作人想,不可悔,杀人作人疑,亦不可悔,杀人作非人想,中可悔,杀非人作人想,中可悔,杀非人作人疑,中可悔,杀非人做非人想,中可悔。(续藏一○六·三七○B)

  杀人而杀父母、杀阿罗汉,便犯逆罪,应堕无间地狱,乃是杀戒中的极重罪,唯其亦有分别:杀父母而作父母想,犯逆罪,杀父母而作父母疑,亦犯逆罪,杀父母而作非父母想(如人自幼离开亲生父母,且已不识亲生父母是何人者),不犯逆罪,但犯不可悔罪。如杀非父母而作父母想(比如从小为他人带作养子或养女,而自不知究底者),或作父母疑,皆不犯逆罪,但犯杀人不可悔罪。杀阿罗汉,亦可比照杀父母而知。唯亦有说,虽不作阿罗汉想,杀亦犯逆。

  如果杀人者於杀人之后,自己先死,被杀者后死,犯可悔罪,而非不可悔罪。因为人死戒体亦舍——五戒是尽形寿受持,故其只於未死之前得杀人方便罪,不得杀人已遂罪。已死之后既已舍戒,亦无戒罪,被杀者虽然因其杀伤而死,既然死在凶手之后,凶手便无杀人的戒罪。

  杀生以心为主,无意杀者,不犯重罪;所以戏笑打人,被打者因此而死,不犯重罪,但犯可悔罪。意外的误杀,无犯。若有误杀的可能,而不加审慎者,误杀他人致死,犯中可悔罪。如果为痴狂心乱、痛恼所缠,不由自主而杀人者,无犯。

  於我们的日常生活中,杀非人是很少见闻的,杀人总不是寻常事,若非屠夫,也不会天天杀猪宰羊,我们最易犯的杀生戒,乃是对於虫蚁之类的旁生动物。

  有人写信问我:住宅内如有虫蚁,应当如何处置,打扫时,必定会伤杀一些,那样的伤杀,算不算是破了杀生戒?或者命仆役打扫,仆役於打扫时,伤杀了虫蚁,是否会构成教他杀生的重责?或者归咎於虫蚁的业报所致?这实在是个大问题,为了维护人类自身的资生财物,不得不驱除虫蚁侵蚀,为了护持戒体的清净,又不得故意杀伤虫蚁。不过,有损於人的虫蚁,是必须驱除的,驱除之时,则不得存有伤杀之心,应该小心为之,如已尽到护生的最大可能,仍有误杀误伤之者,应该自责於心,生悔意,发悲愿,愿其投生善类,愿其终将成佛,庶可免以杀生之罪。这在律中是有根据的。《十诵律》卷十一,记载佛陀亲自为僧伽的床褥除虫(大正二三·七七下)《十诵律》卷三十七,因为浴室之中,湿热生虫,佛说:“应荡除令净。”(大正二三·二七○下)但是,最要紧的工作,乃在於不使住宅之中生起虫蚁,经常保持乾燥清洁,破损了的,立即修补,墙脚壁孔,要填平塞满,容易生虫的所在,在尚未生虫之先,予以消毒,防止生虫;如在生虫之后,为了持戒,便应小心驱除而不得使用药物来残灭。否则的话,杀一虫,得一下可悔罪,杀千万虫,即得千万下可悔罪!但要求得杀戒的绝对清净者,要到小乘初果以上哩!所谓“初果耕地,虫离四寸”。凡夫是办不到的!

  由於戒的持犯,全在於心,故对杀虫的罪责,分别六句:有虫有虫想,根本小可悔罪;有虫有虫疑,亦犯根本小可悔罪;无虫有虫想,方便小可悔罪;无虫有虫疑,亦犯方便小可悔罪;有虫无虫想,无犯;无虫无虫想,无犯。另外,不得打人,不得打畜生乃至虫蚁,嗔心打者皆得罪。

  在此,读者可能尚有一个疑问,即是守持杀戒,是否必须素食?依照五戒乃至比丘戒的律制,并无素食的要求。不食鱼肉,乃是大乘菩萨戒的规定,持五戒的不杀生,不得亲自杀生,不得劝他或教他杀生,故自不得屠杀鸡鸭鱼暇,如果买食已屠好的内类,不在五戒的禁忌之列。当然,如能发心素食,那是更好了。素食是汉文系的大乘佛教的美德,素食乃是戒杀精神进一步的具体表现,故希望受了五戒的人,最好能够茹素,否则自亦无妨。

[此贴子已经被作者于2007-8-17 12:26:47编辑过]
 楼主| 发表于 2007-8-17 12:25:30 | 显示全部楼层

81.

問:上人您出家以來,一直堅持著「日中一食」、「夜不倒單」的戒律生活,你這麼受苦,有必要嗎?

上人:省下我的糧食給眾生,省下我的衣服給眾生,我曾許下願:法界眾生一切苦難,都由我一人代受。 

82.

問:師父你既然心懷中國,為什麼把自己的道場設在美國?

上人:我一向是人棄我揚,別人不去的地方我去。臺灣這裡多的是道場。

83.

問:你看臺灣最嚴重的問題在哪裡?

上人:這裡的人太奢侈了!奢侈、浪費!「要」的太多了,以後怎麼還得回去?

84.

問:大家都很好奇您的神通,聽說您常常替信徒醫病?

上人:真修行的人是不談神通的。出家人只講求大智慧。

85.

問:據說佛教比丘尼的戒律,比起比丘的戒律更多,這豈不是不平等嗎?

上人:我是直截了當來解答你這個問題。往根本上說起,比丘尼是女人,女人能生孩子,而男人不會,你現在懂了嗎?

86.

問:請問業障纏身,應該怎麼處理?

上人:向業障投降。

87.

問:皈依三寶後,是否可以去風月場所?有某位法師說,只要付錢就可以,請上人開示,這樣是否犯戒?

上人:你皈依之後,還要往地獄裡鑽?

88.

問:做早課的時候,一邊做,一邊唸觀世音菩薩,身體就自然的左右或前後擺動,請問像這樣在家可不可以打坐?

上人:身體晃來晃去,有這個現象最容易有飛精附人的危險。

89.

問:請問上人,為何持大悲咒或楞嚴咒時,頭痛暈眩,感覺身體晃動,會打冷顫?

上人:你心裡有邪魔,所以持大悲咒也不靈了。 

90.

問:唸佛、打坐時身體會晃動,感覺喘不過氣來,為什麼?

上人:走火入魔了。

 楼主| 发表于 2007-8-18 12:26:37 | 显示全部楼层

91.

問:一個人的善惡,是看你的念,你做一件壞事,不一定是壞事而是好事?

上人:這個叫善惡混合,有的做惡事,惡中有善。好像殺富濟貧,行俠仗義,他雖然是不合法,但是他也有他的好處,有善中惡,有惡中善,這講起來是很多很多的。 

92.

問:如果我去偷錢、騙錢,把錢弄來送給師父辦道場,這是善還是惡?

上人:這叫做種子不淨,「因地不真,果遭紆曲」,你那樣造成的廟也很快就會倒了。

93.

問:可是錢是我們偷的,師父並沒有做壞事啊?

上人:因果是不能欺騙的。 

94.

問:因果是我的因果

上人:是你的也不能欺騙的,就是你的才不能欺騙。你賭錢去,贏來了造廟,孔子也說過:「富與貴,是人之所欲也。」人人都願意富,願意貴。「不以其道得之,不處也。」不合乎法,我得到我也不要。「貧與賤,是人之所惡也。」貧就是窮,貧和賤,是人人都不高興的,人人都不願意的。人人都不願意的,是人之所惡也,惡就是很不願意的。「不以其道得之,不去也。」如果不合法,我寧可安貧樂道,在貧賤上住,我也不離開貧賤。

95.

問:有人說,楞嚴咒是早上七點以前才可以誦,請問七點以後可不可以誦?

上人:這裡的七點是美國的幾點,我不知道,而美國的七點,與臺灣的七點又不同,怎麼辦?

96.

問:有一位清海法師,他所傳的印心法門是否正確?

上人:很多人被迷,都是因為有貪心;沒有貪心,她才迷不住呢!

97.

問:怎麼覺悟成佛?

上人:墮地獄的時候,就不會生這個念頭了。 

98.

問:請問上人邪念如何對治?

上人:你不打妄想就沒有邪念了嘛!你儘打妄想,當然邪念就一個跟著一個來。這還要問我?你要迴光返照,問問自己為什麼正念提不起來,邪念你那麼歡喜?

99.

問:在家人也可以成完人嗎?

上人:無論在家、出家人,都可以修成完人。

100.

問:動物死後還會投胎嗎?

上人:這與人死後投胎之理相同。今生為中國人,來生成為美國人,再來生成為日本人,都能各處移民。動物的靈性也移民,不過本著其業力、思想、行為而各有所不同。

发表于 2007-8-23 10:01:57 | 显示全部楼层
赞叹!!!顶礼南无宣化上人菩萨!!!!
 楼主| 发表于 2007-9-1 23:04:40 | 显示全部楼层

101.

問:假如夫婦離婚,孩子是否不能成材?

上人:對啦!你看不到問題兒童舉目皆是嗎?其咎在父母未盡責任好好管教,家庭教育及學校教育未能配合,俱失敗了,孩子才變壞的,他們被電視、電腦等控制得不自由。西方社會處處提倡自由,依我看來,此是迷信自由、誤解自由、不理智的自由,完全不自由。 

102.

問:既然我們的身體受之於父母,但是如果我小的時候他們對我很殘忍,我還要孝順他們嗎?

上人:「愛之深,責之切。」他們都希望你成龍,怕你走錯路。

103.

問:做人最主要的行為是什麼?

上人:是去欲斷愛,不要年紀輕輕就恣縱貪欲。現代西方社會裡,七、八歲的小孩也懂得行婬之事,將來都變成短命鬼。為什麼?因為他的生理、心理尚未成熟之時,就把小苗割去,這種子將來變成稗子,絕不會有收成。 

104.

問:女人為什麼佔了下風?

上人:誰說女人佔了下風?全世界的男人都愛女人。

105.

問:同性戀、未婚媽媽,種種不正常現象,實在令人感到憂慮。在這樣失序的社會環境中,做父母的應該如何來教育子女,教育自己?

上人:你這個問題問得很好。今天社會上會這樣,是因為「父而不父,母而不母。」父母生下子女,卻不以子女為重,只為了貪歡縱欲,只會生不會教。結了婚,不喜歡,動不動就離婚,造成子女沒有父,沒有母。這些問題都出在夫婦不做夫婦,父母不做父母的癥結上。如果做父母的,能夠像古代孟母三遷一般,去關心、去教育子女,世界上就不會有問題了。

106.

問:在家居士想學「不倒單」﹝睡不臥席﹞,應該如何做?

上人:在家居士不要喜新厭舊,你只要先學「不搗蛋」就好了。

107.

問:業障怎麼樣來的?

上人:從財色名食睡這兒來的。你貪財,造業;貪色,又造業;貪名也造業;貪吃的造業造更多;貪睡,造的愚癡業。 

108.

問:不自滿不就是貪?

上人:不妨有這種貪。

109.

問:上人所講的佛法,是否包含了佛教裡所有不同的宗派?

上人:你怎麼樣想,就是怎麼樣子。你想不包括,就是不包括;你想包括,就是包括,這都是無有定法的。「佛以一音演說法,眾生隨類各得解」,智者見智,仁者見仁;深者見深,淺者見淺。

110.

問:教育的意義如果真是戒,是人性本有的心性和智慧,是否跟儒家談的人性本善是同出一轍?

上人:你不做惡就是本善,你做惡就是這個性相近,習相遠。

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