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楼主: 普皆回向

[基础知识] 幸福人生从深信因果开始!南无阿弥陀佛!

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发表于 2007-10-22 15:37:57 | 显示全部楼层

欲生于汝意。意以思想生。

二心各寂静。非色亦非行。

 楼主| 发表于 2007-10-22 17:55:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-12-4 14:57 编辑

净空法师:执持名号,求愿往生,一定要求解,依解起行


   执持名号,求愿往生,这是《弥陀经》的宗旨,也是释迦牟尼佛为我们说这部经的用意之所在。

这一句弥陀名号里面,含无量无边的功德,为什么?它与自性弥陀、唯心净土相应。这是净土理论的依据。完全明白之后,才晓得这个法门怎样修学,这一句阿弥陀佛应该怎么念法。

谈到修行,依解起行非常重要,所以念佛人不是说不要解。有很多人说,我只要老实念佛就行,话说得没错,问题在哪里?老实做不到。自己以为老实,不行!那正是不老实。什么是老实?道理真正明白,一个妄念都没有,才叫老实。

我只要念阿弥陀佛,我不要求解,还有这个妄念存在,这就不老实。所以老实不容易,不是那么简单。

谛闲法师有一个徒弟,这个人不认识字,谛闲法师就叫他念一句南无阿弥陀佛。这个人了不起,他真能听、真能接受、真肯干,念了三年佛,预知时至,站着往生。死了以后还站三天,等老和尚来替他处理后事。 谛闲法师的这个徒弟,一句佛号念到底,这才是真正老实人。这样的老实人,千万人当中难找一个。 那一句佛号真正念到不怀疑、不间断、不夹杂,这叫老实。我们一天到晚念这句佛号,又想东又想西,又想前又想后,这就不老实,可见得老实真正不容易。

哪些是老实人?简单的说,教他念佛,他就老实念佛;叫他放下,他真肯放下,这是老实人。

古德常说:好事不如无事。佛法固然叫你要多行善事,可是你要知道,好事不如无事,最好的事情就是执持名号,求愿往生。

执持名号,求愿往生,一定要求解,依解起行。我们把净土理论方法搞明白、搞清楚了,依照这个理论方法来执持名号,求愿往生。执持名号是行,求愿往生是我们的目的,是我们的成就。

我们一般人,一般普通人,业障习气非常深重,这一生遇缘又不善,我们学佛这一生当中也能成就吗?《华严经》的答案是能。 用什么方法?《华严》末后普贤菩萨十大愿王导归极乐世界,所以《华严》、《法华》确实是引导我们归净土。自古以来,这个法门都讲带业往生,只要你真正能信、能愿、能行,具足这三个条件,没有一个不成就。

印光大师他老人家一生常讲信愿持名,这就是信愿行。行是什么?执持名号,求愿往生。

真正要念佛求生,还是要放下万缘,身心世界一切放下,不要放在心里;放在心里,这是业障,都是障碍。障碍什么?障碍你不能往生。统统放下,就没有障碍了。老实念佛,决定成就。世出世间的好事,没有比这个更好的,我们要认识清楚,不要把这一生大好的机会错过了。

清 袁列星


  袁列星。字垣三,江苏昆山县人。曾经客居在杭州的西溪,因而自号西溪居士。十五岁时学习科举之业。有一天,听到外祖母诵持《金刚经》的无四相句,心中有所契入。之后, 遇到悦山禅师,向禅师参究向上顿悟之道,于是每日更加精进用功。后来刚好遇到白嵩老人自雪峰来到昆山,袁列星再三叩问请益,突然言下洞明佛法之要,终于受到白嵩老人的印证。于是,袁列星的道风日渐远播,随机接引有缘众生,智慧辩才无所障碍,除了提倡顿悟的一佛乘之外,同时还兼宏净土法门。当时同辈的人喜好修习仙术,并且仰慕枯禅,大多不相信净土法门。袁列星于是开晓他们,说 :


  “净土法门圆通广大,我向来是密修密证,不敢轻易告诉他人,并不是我秘藏而不言, 实在是时机未到,恐怕言之无益罢了。净土法门,是诸佛甚深的法藏,即使是二乘的声闻、 辟支佛听闻到了,尚且不相信。实在是因为二乘的声闻、辟支佛,断了生死而安住在涅槃清净之处,又证得了神通妙用,所以不知道净土的大庄严海,是无分生死涅槃而处处现成。因此诸佛呵斥二乘人为邪道,说他们堕入无为坑,酖饮三昧酒。令人感叹的是现今修禅的 人,尚未能修到涅槃清净二乘人的境界,便空腹高心(实无所得,心中却自视很高),未得说是已得,未证说是已证,于六根未动时,见到一个识神光影,就以为自己已经悟道,于是便如此鲁鲁莽莽、放荡任意地呵斥净土法门,真是可怜悯者!即使是大彻悟,摸着娘生的鼻孔本来面目,还能逃得出常寂光净土吗?那些未得言得、未证言证的禅者,又说 :‘知道明 心见性这般事,其他的便拨向一边去。’禅宗大德密云老人说 :‘你要拨向哪一边,实在是痴人前不可说梦也!’古德又说 :‘现今修禅的人,以透过法身为最究竟之地,却不知透过法身后又怎么样呢?假使让你透过后还有什么消息(所得),也是病!’这实在是真实的语言,正是我们应当痛切省思的。而现今修禅的人,尚且逃不出微细的所知障,反而指修行净土法门的人是愚痴,这真是很无明迷惑啊!尽虚空有十法界,而净土是第一法界,所以是其他九法界共同的指归。


  但要修行净土法门者,以‘人道’最为容易。因为地狱、饿鬼道的众生,整日被众苦煎 熬逼迫,并不知道尚有佛名。即使是诸佛每日以威神的法力,清净的光明,哀怜救护他们, 但他们依然如盲如聋一般,没有一点觉知。假如有的业报尽后心开悟解,一听闻佛名,则地狱、饿鬼,立即变成清凉的法界!畜生痴迷不觉。阿修罗道嗔恨炽盛,所以很难亲睹佛光。而最不肯修行净土法门的人,莫过于天仙道了!那些仙道不是不知极乐净土的美妙, 只是他们已经证得神通妙用,可以飞腾变化、出入有无而自由自在,也能放现金光,幻化出诸菩萨的形像,幻化出种种庄严殊胜的资具,而以为极乐净土之乐,不过也是如此而已。 却不知道他们是堕入幻识之中,不知这些都是自己精气神,团聚幻化而成。这正是我佛所呵斥的 :不知道修习正觉、不知道修仙还不是无为究竟之道,业报尽了反而堕入恶道之中, 指的就是这些天仙道的众生啊!


  我们的本性本来具足一切、一切现成,本可旋天转地,不必等待刻意的安排,不凭借依靠他物,也不是用修炼而成的。若说要经过修炼而得的,都是魔说。我们前面所说的不生不灭,只有不生才会不灭。若修炼而成即是有生,有生就没有不灭的,所谓的元精元气不出元神。元神者,是意识的别名。大丈夫要回复本来面目,正必须洗净神识,斩断命根。 奈何反而修成一个神识,且愈来愈坚固的执持着,而难以断然拔除。时间一久,神识执持的力量半途衰败,有的天仙尚未到劫火来烧就已先报尽衰坏,纵然能够坚持牢固的,只要劫火一到,便与天地同归于尽。因为劫火不只破有形也能破无形的。千万不要自我安慰说 :


‘吾道如虚空,永不能坏也。’要知道虚空也是神识所幻化出来的,只有无上的道眼才能照见看破。


  况且,天仙幻现种种殊胜的境界,毕竟不是十分光明,也不十分正大。哪里能够如同位居净土一切的诸佛如来,一同共有光明而透彻遍照于一切处,如一切菩萨、声闻,一同共 有光明而透彻遍照于一切处 ;如一切的水鸟、树林、花香音乐,一同共有光明而透彻遍照。 能够于一毫端,建宝王刹,坐微尘里,转妙法轮,这不是天仙法界所可以比拟于万分之一的。果真能深信极乐净土,而专心一意地修行,这就早已超过百亿天仙。假如还不能断除学仙之念,这就是不能明白大小的差别啊!因为净土法门,是一切圣贤所归宿的地方。能够得生极乐净土,则福慧双足,返回娑婆,遇仙度仙,遇魔度魔,遇人度人,遇鬼度鬼,遇恩 人则度恩人,遇仇人则度仇人,如此才是大丈夫之事。


  你今天若决定深信修行净土,必定永不退转,极乐世界池中的莲华,便已伸展枝叶吐露花蕊,一切诸佛的光明,充满你的双眼 ;一切的法音,塞满你的耳朵 ;一切深妙的经典, 盈满你的心中 ;一切妙香妙味,布满你的口鼻。如是加被护念,没有一丝毫遗露于你的六根之外,所有的胜境尽绝于你的心中,你便是一尊古佛了!哪有不天地尽归的净土,仙魔尽度于极乐的呢?”清圣祖康熙五十九年(西元一七二○年)二月,袁列星往生于宝树庵, 时年六十二岁。其学生收集他所说的话,并编辑为《西溪居士集》。(西溪集)


恭录自弘化社《净土圣贤录白话》净土圣贤录卷八 【往生居士第七】
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净土圣贤录卷八 【往生居士第七】

更新中......


一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-10-22 20:30:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2019-1-17 20:11 编辑

净空法师:的确你要执著阿弥陀佛这四个字,它就是善中善、福中福,你要搞清楚了,可不简单


      这个慧里面它有大乘的「闻思修」,因为这个法门是大乘法门,不是小乘法门。所以我们特别要从慧学里头,跟诸位讲菩萨三妙慧,三妙慧就是闻慧、思慧、修慧。闻即深信,这是闻慧,这点相当的难;思是执受在怀,修是持守不失。我要跟诸位说说这个事情,这个法门是有名的难信之法,譬如说像《楞严经》、《圆觉经》、《大乘起信论》人家喜欢,为什么?讲道理!愈研究愈有味道。今天给你讲《阿弥陀经》,劝你念阿弥陀佛就能往生西方极乐世界,你能信得过吗?你听了你不说它是乌托邦,不说它是假理想,就算你很不错了。果然能够真信,深信不疑,这样的人到哪儿去找去!
  我自己学佛,我学佛七年才相信这个法门,虽然相信,说老实话,这从五根五力里头来讲,我连个信根都没有,谈不到力量!只是相信,不再毁谤,不再说它是老太婆教,不再说它是迷信。七年以后观念上才转移,真正相信,是我在讲《华严经》的时候,我才恍然大悟!才真正看中这个法门。我所发现,《弥陀经》就是《华严经》里一真法界的一把钥匙,这把钥匙是什么?南无阿弥陀佛。所以念佛是能入,一真法界是所入!拿到这把钥匙,这才能入一真法界的大门,的确是个难信之法。所以你要是一历耳根,就能够深信不疑,晓得持名这个办法,这种修学方法,确实能够了生死、超三界,证入一真法界,这《华严经》里面讲「不思议解脱境界」。这不是闻慧是什么!
  执持这两个字就是思慧与修慧,执所谓是执受在怀,心里头真有了,有什么?南无阿弥陀佛。真正有这是执!孔老夫子跟我们讲「择善固执」,我们现在要择善固执。不错,大乘佛法是讲破执著,我们试想想看,我们的人我执、法我执能破得了吗?破不了!人我不善,法我也不善,所以孔老夫子教我们择善固执。什么是善?前面讲过,善中善、福中福就是阿弥陀佛。你为什么不执著这个?的确你要执著阿弥陀佛这四个字,它就是善中善、福中福,你要搞清楚了,可不简单,这里面很大的学问,有很深的学问在里面。我们现在用的时间很短,没有办法详细跟诸位来介绍,但是可以提醒诸位,希望诸位从此之后能够认真的修学念佛法门,读诵大乘经论,双管齐下,行解相应,这是最有善根福德的人。所以我们这句名号听在耳里头,存在心上,常常念著阿弥陀佛他的大愿大行,无量功德,摄受十方世界一切念佛众生,往生西方世界。这是思慧!


阿弥陀佛!

淨空法師:所以佛法到哪里求?要往自性里面去求,才是真正的佛法


 疏称理,则自性觉,是佛义;自性觉无量,是阿弥陀义;自性本始二觉,是两土果人义;自性觉体遍照,是说经义。后皆例此。】

  这段文相当重要。古人常常教给我们,听经要在「消归自性」,修行要在「转识成智」,这是教给我们修学两个重要的纲领,我们修学究竟能得到些什么,关键就在这两句话。莲池大师写这个注解,每一段文都消归自性,其他的注解纵然有,没有这么明显的标示出来。这是给我们做一个榜样,教给我们学习的方法。
  所以佛法到哪里求?要往自性里面去求,才是真正的佛法;佛法不在外面。外面的经文,这个言说,佛有比喻,《楞严经》上说的,「犹如指月」,这是个指头,佛的言教、一切经典都是这个指头,指什么?指的月亮,目的是叫你看月亮,不能看手指,看手指就错了,把手指当作月亮,那是大错特错。因这个指头,你就见到月亮,月亮代表自性。所以这一段称性,这就是讲到自性,这是提醒我们学佛要这样的学法。这一段都是讲经题,《佛说阿弥陀经》,如何把「佛说阿弥陀」都变成自己的自性,那你就真正得到了,得到什么?明心见性,就是从自性里面流露出来跟佛所讲的没有两样。
  『佛』,就是『自性觉』。六祖大师在《坛经》里面讲到修行纲领,他虽然是禅宗,讲到实际上修行纲领,也有层次的,讲到五个层次。首先说出「一体三宝」,这是我们学佛人所求的。修学纲领,他老人家给我们提出三皈,他那个三皈不是「皈依佛、皈依法、皈依僧」,而是「皈依觉,皈依正,皈依净」,说得好明白,这些话纯粹是指自性三宝。其实,佛法僧的意思比觉正净还要圆满,因为佛法僧这个三宝,可以讲一体三宝,可以讲别相三宝,可以讲住持三宝,统统可以说,意思圆圆满满都包括在里面。在我想,禅宗所谓是「教外别传,直指人心」,他干脆直接指自性的觉正净,这是我们的三宝,这是我们真正皈依处,这个说法是一点都不含糊,清清楚楚明明白白。教下也不例外,统统是以自性三宝为我们真正的皈依处。这个地方,「称理,则自性觉是佛义」。
  《金刚经》上说,如果你在佛的色相上求佛、在音声上求佛,则「是人行邪道」。色相是什么?佛的三十二相八十种好,你认为这个就是佛,那你错了。音声上求,佛当年说法,音声包括佛的经典,从经典上来求,从说法上来求,能不能求到佛?求不到,为什么?心外求法。色相、音声都是外面的六尘,那里头哪有三宝?所以一定要知道回头。
  讲佛,是讲我们自性佛,你才自己真正得到受用。如果你要是以为我心外真的有一个佛在那里说法,自己呢?自己不就变成魔了吗?一定要知道,自他不二,性相一如,自己心中之佛为自己说法,说法唤醒我们自性觉这个目的才能达到。所以「佛」的意思,一定要认识得很清楚,决定不指别人,是指自性觉。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0099&lang=zh_CN#a1

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净土圣贤录三编 【往生比丘第一】》》》》

阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

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阿弥陀佛

净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。

 经【若有善男子。善女人。】

  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


印光大师:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。


复崔德振居士书四

    如子忆母,忆佛念佛,都摄六根,净念相继,为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是,化他亦然。倘舍此而欲越分立功,纵有小益,必伏大祸。且勿谓为老僧迂谈,则幸甚幸甚。


阿弥陀佛


净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


 楼主| 发表于 2007-10-23 16:16:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-1-17 18:44 编辑

净空法师:念经就是修戒、修定、修慧,他是戒定慧三学一次完成。南无阿弥陀佛!




    「三智於一心中修」,三智:一切智、道种智、一切种智。一切智是阿罗汉的智慧,道种智是菩萨的智慧,一切种智是如来的智慧。从哪里修?从一心中修。佛家讲真正的智慧是因戒生定,因定开慧,定就是清净心,就是此地讲的「直心」。心不清净,决定只有妄想,没有智慧,这是我们自己要承认的。为什么佛这样子肯定说我们智慧都是妄想?我们凡夫的智慧叫世智辩聪,就是世间的这种聪明智慧,不是佛法讲的智慧。佛法讲的是真智慧,我们世间这个智慧是从分别心里面生的,就是从意识心里面生的,不是从直心生的,心意识里面所生的是世智辩聪。
  佛门里面所讲的智慧,决定是从禅定里面而生的,再跟诸位说,不要说禅家是著重禅定,净土著重在一心,就是一般教下,我们讲华严、天台、般若、唯识、三论,这些宗派都是著重於研究经典的,他们的原则是讲求大开圆解,大开圆解就是真正智慧现前。他是不是成天在研究这些教理研究得到的智慧?不是的,不是靠研究的。虽然他读诵经论,他是修戒定慧。换句话说,他不用第六意识,也就是他读经,读经他不分别、不执著、不打妄想,不求解经义,只是一遍一遍的念。念经就是修戒、修定、修慧,他是戒定慧三学一次完成。
  戒律虽然很多,在佛教经典里面成为一个大部分,律藏。整个律藏的精神实在讲就是两句话:「诸恶莫作,众善奉行」。他在读经的时候,心里绝对不会想坏事,不会想坏念头,读经他就诸恶莫作,他做到了。经典是如来从真如本性里面流露出来的言语文字,绝对不是世间的,这是善中之善,没有比这个更善,所以念经就是众善奉行。你看,戒律圆满了,所以念经就是修戒。
  念经的时候专心,专心就是修定,所以同时修戒又同时修定;念经念得清清楚楚明明白白,没有把字念错,没有把句子念颠倒、念漏掉,这就是修慧。这个慧是什么慧?叫根本智。什么叫根本智?《般若经》上说得很好,「般若无知,无所不知」,根本智就是无知,它起作用的时候是无所不知。所以读经的时候修什么智慧?修根本智,就是修无知。《心经》是《般若经》的精华、纲领,《心经》到最后归结「无智亦无得」。所以你读诵经典的时候,就是要修无智亦无得,你这个心才真正到清净,清净到极处。这就与直心相应了,直心就是佛心,这样才相应。
  所以读经,我每天读一个小时,我就修一个小时,我戒定慧三学同时在修,我这一个钟点修戒修定修慧。读经决定不能研究,你研究,这一句怎么讲法?这一段什么意思?那好了,你戒定慧三学统统破掉了。你念这个经是把这个经当作世间书来念,你所得到的是世智辩聪。如果你根本就不求理解,你恭恭敬敬去念,你所得到是戒学、定学、慧学,那完全不相同!


阿弥陀佛!


《网友建议》有一个化解病苦最直接的方法:


建议


每个月拿出一定数量的钱来(当然多多益善),

在轻松筹(https://www.qschou.com/)这个平台上,每天坚持在轻松筹上捐助一些患者。


其中,特别特别重要的是要在留言板上写上

南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!

建议大家在捐助后一定要留言,

留言一定要写上:阿弥陀佛!

在留言板上写上阿弥陀佛的意义远远大于捐款的意义啊!这样可以与所有浏览到此网页的人结法缘,可以给予他们最究竟圆满的利益啊!


这样做真的功德无量啊!

法布施、财布施、无畏布施同时具足啊!

这样布施,聪明智慧、财富、健康长寿是自然而然的果报啊!


留言是可以匿名发布的,也是可以复制粘贴的。


效果要出来,在于你的信心和坚持!坚持最重要!


阿弥陀佛



净空法师:你要晓得,这个布施,就是把你的苦、灾、难,布施掉了,这个意思很深很深

     现在诸位都晓得,这个世间灾难愈来愈频繁,愈来愈严重,这个灾难是整个世间众生的共业,非常可怕。这一年多来,经济的风暴是灾难的开端,还没有开始,这是灾难的预兆,绝对不是好事情。所以大家一定要记住佛的教诲,广修供养,依教奉行。我们学佛的人,福慧双修,有福、有慧,这样就好。帮助一些贫穷的人、帮助一些苦难的人、帮助一些老人、帮助一些疾病的人,全心全力帮助他,要真干。把你的财物,布施得乾乾净净的,好!那个生活才自在、才逍遥。你要晓得,这个布施,就是把你的苦、灾、难,布施掉了,这个意思很深很深,诸位一定要细心去体会。
  佛在经上告诉我们,诸供养中,法供养最,特别提醒我们,而且一切大乘经里面,佛真是慈悲到极处,给我们作了许许多多的比较。甚至於说,你以大千世界七宝布施供养,那个福大了,谁有那麽大的福报,没有,佛讲的比喻,比喻到了极处,你以大千世界七宝,修布施供养,你那个福就很大很大了。那麽大的福,还比不上为人说四句偈的福报大,四句偈是经文里面四句,还比不上说四句佛法的功德大。谁能相信?能够深入法藏的人相信。这个道理在哪里?大千世界七宝布施,众生得什麽样的利益?贫穷的人得到衣食,苦难的人得到救济,物质生活不缺乏,没有忧虑,他得的是这个利益。那我们要问一问,生死轮回怎麽办?不能解决,以大千世界七宝布施,你也出离不了六道轮回。换句话说,众生得你的利益是有限度的,一世的,不能够生生世世,你寿命终了之後,你一样都带不去,正是佛门当中常说的,「万般将不去」,那个将就是带,你一样都带不去,「唯有业随身」,你要明白这个道理。法布施,他听了四句经文,那正是所谓「一历耳根,永为道种」,这个功德大了。眼前虽然不能够解决他的温饱、苦难,但是他将来必定因这一句,而能够超越三界、六道,超越十法界,作佛作祖,这个真因,这个因是永远不会灭掉的。所以法布施,这个功德就大了,无比的殊胜。

http://www.jkfswj.org/List.asp?ID=9243

阿弥陀佛


净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。

 希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

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阿弥陀佛

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阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-10-23 22:38:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:31 编辑

一定要把文言文学好。中国祖宗的智慧、方法、经验都在里头

净空法师:


我有理由相信,将来全世界的人都学中国文言文。为什么?他学会文言文,这些宝藏他能受用,他能得到。文言文是钥匙,《四库全书》的钥匙,你不会这个东西,书给你没用处,你不会看。我有这个信心,因为在过去有过,两百年前,不算远,亚洲周边的语言就是中国文言文。所以我们到外国去,语言不通,写字通,笔谈,写字都认识,在日本、在韩国、在越南、在南洋都行,他们都学。

所以文言文是中外共同的语言。学会这个,中国宝藏里头有无尽的智慧,中国祖宗的智慧、方法、经验都在里头,你都学会了。学会这一套,对于自己来讲,幸福美满的人生。帮助你们家庭美满、事业顺利、社会和谐、天下太平,谁不要?都想要。所以这个钥匙能够不要吗?要这个钥匙那就要拼命,一定把文言文学好。

要不然你这一生的努力,这个范围非常狭窄,你只能看别人把它翻成白话文,你得不到它的原味。要想得到它的原味,一定要懂文言文。文言文实在讲并不难,熟读五十篇,五十篇能背、能理解,字字句句都要下功夫。现在我知道的就是胡小林居士,字典翻破了,每一个他有怀疑的字都要去查,查清楚,注音、批注、名词术语、典故,费的时间很长,每一天读书的时间五、六个小时,他处理他公司的事情一天不到两个小时。

读书要像这样读,得真干。虽然很辛苦,但是非常有收获。不经过辛苦,得来太容易,你没有根。用一番辛苦得来的时候,根深蒂固,这是不可以不下苦功夫,特别在现在这个时代。有人问我,一门深入,长时熏修,像胡小林的做法,行,成功。

从哪里读起?古人已经替我们选择了,他们早就想到,将来后世的年轻人不会读书,这个方法最初唐太宗想到的,就是编《群书治要》,这个方法好极了!在几万册书本里头,一万多种,精挑细选。那些都是真正有道德、有学问的人,魏征这些人,精挑细选,选出了六十五种。这六十五种我们就知道,是中国传统文化里头的精华,最重要的东西。

于是我们就明白了,我们现在学什么东西?就学这六十五种,六十五种任选一种。要选什么?原书,《治要》是原书里头节录的,我们现在学什么?学原书。学《易经》就专攻《易经》,学《尚书》专攻《尚书》,学《左传》专攻《左传》,一生就学一样,十年,你是这一样的顶尖。如果有六十五个人,六十五个顶尖汉学,中国文化就起来了,就复兴了。六十五个人,一个人搞一门,十年的时间,专盯住这一门,绝不搞第二门。

如果国家来领导那就更好,就是办这么一个学校,就是六十五种课程,《群书治要》的原书,六十五种课程,学生在里头选一门。如果有二、三百个学生,我也是六十五门功课,可以二、三个人学一门,就像一个小组一样,你们三个人、四个人这个小组专攻这一门。

每天做报告,我研究《易经》,我来讲《易经》,所有的同学来听《易经》,明天讲《尚书》,我们大家统统听《尚书》。自己专门研究自己的,把自己学习的心得跟大家一起分享,大家都知道,但是他不必用心,他专攻他自己一部。既多闻又专精,他没有学过的他听过,听过别人讲,有印象,不外行。培养人才,不是这样搞不出来,这六十五种书。

民国初年有一批学者,商务印书馆创办人,创始人,那都是学者专家,就是模仿《群书治要》的方法,搞了一个《国学治要》,以前我没有听说过。这个东西做得好,那是《四库》。《群书治要》的治是治国,修身齐家治国,它重点在这个地方。《国学治要》的治是治学,就是做学问,它不是齐家治国,它是治学,做学问。

也就是《四库全书》那么多,你怎么个读法?你从这一部入门。《四库》里头,每一类最精彩的东西他们选出来了,让你学习这个,经史子集,后头还有目录提要。目录提要也非常重要,是《四库全书》的总纲领。这两样东西好,都是古圣先贤对后代无尽的恩泽。有了这两本书,传统文化复兴有指望。

古圣先贤都把东西做好了,只要我们今天肯干,不怕累,不疲不厌,真正发心去学,日以继夜,十年决定有成。一定要专攻一部,搞多了你就分心了,精神、体力、时间分散了,不会成就。决定不要贪多,古人说「贪多嚼不烂」。你只学一样,你是这一门的专才、通才,你会有大成就。

今天没有这个学校,重要是要培养这种人才。搞别的东西都是假的,搞这个是真的。十年之后这一批汉学,我们中国传统文化的师资队伍,这还得了!要借重现在的高科技,课堂上课都用卫星电视播出去,全国年轻人都可以天天在电视机面前学习,文化复兴、和谐盛世指日可待。这种教学展开来,我相信一年,社会就转变了,每个人懂得孝顺父母、懂得尊敬尊长,忠君爱国,四维八德统统可以落实。

文摘恭录—净土大经科注(第一三六集)2012/1/13 檔名:02-037-0136
 楼主| 发表于 2007-10-17 22:56:38 | 显示全部楼层
《太上感应篇》广劝流通文

劝读是获福之本

    《感应篇》起初是在《道藏》之中,自从宋朝真宗皇帝赐钱百万命令工匠刊刻,而后才大行于世,当时的贤人君子极力遵奉;明世宗也曾作序颁行天下;清顺治十三年,皇帝谕令刊刻《感应篇》颁赐群臣,并且得以遍及整个贡生读书的国子监。历朝对于本篇之奉行,兴盛到这种程度。虽然如此,但岂止是人间宝贵此书,上苍对于《感应篇》更是尊重,例如王巽病游东岳府,看见殿上大书金字的《感应篇》,称为‘金章’;石中璞刻印了八千本,储存在阁楼上,感召每晚都有红云层层围绕;杨道机因病入冥府,冥司吩咐他广劝世间人修学读诵;周篪也被冥司告诫说:‘你还阳之后要将此书广布流通,能够受持的人,不但可以脱离水火、盗贼、病厄的痛苦,求子嗣、求长寿、求福禄、求成仙,都在这本书上。’可见本书对于世人有很大利益。无奈尘世境缘就像苦海,如醉如梦,年轻豪放的人执迷不信,到年老习性已经养成,更难冀望他能改悔,在醉梦中轻易浪费一生。



读了《感应篇》之后,如醉忽醒,如梦忽觉,不但能够转祸为福,实在是起死回生。现在劝勉世人,第一要发信心,第二要发虚心,具备这两种心,才可以读诵《感应篇》,每日焚香虔念一遍,念熟之后便有乐趣。更要念一句学一句,念一句改一句,每天空闲时反覆细看。如果能够心中默念,字字回转过来反省自己,更加微妙!每天都这样做,终身都能谨守,一切的祈求,自然能够感应。前贤曾说:‘下根人应该读,上根人也应该读,天下没有人不应该读。’至于干干净净地整治这个心,更是第一关。



劝行是获福之宝



《感应篇》读了之后,务必做积德累功的事情。推官杨旬读诵《感应篇》,常行十种利益社会的善行,后来生了一个儿子杨椿,年纪二十岁就考中了状元。又如明朝江苏如皋的冒起宗,他增注了《感应篇》,他的朋友梦到一个老翁在朗诵,仔细聆听,乃是‘见他色美,起心私之’二句,整部注解读完,老翁说‘该中’,那一年科第,果然考中进士。这是用笔来行善的例子。成都王云芝有很好的口才,通源大师教他要积口德,从此之后,凡是利益他人的事情,无论大小,他都极口方便,不肯当面错过;做了廿年,乡试会试连传捷报,两个儿子也都先后登第。这是用舌头来行善的例子。



顺天曹世美,家境贫穷,却喜欢行善,以真诚心劝导人帮助人,广邀他人组成慈善会,布施茶水以解人渴、布施粥食以饱人饥、布施姜汤免人致病、布施棉袄免人受冻等等;别人出钱,自己出力,这样经过很多年,会里的人看他可以托付,就推荐他替一位财主卖油,共同分享利益,逐渐获得五千余两金,儿孙都能安享厚福。这是以力行善的例子。



由此可知,杨旬的十善,现在富足的人应该学习;冒起宗的笔、王云芝的舌、曹世美的力,现在贫穷的人也应该学习。读诵《感应篇》,不外乎体察上天施行教养众生之事;至于一举一动,要常常心存敬畏,来自我修身,这就不论贫穷或富足都一样要实践。



劝刻是获福之广



太微仙君《功过格》说:‘以善书传给一个人就是十善,传给十个人就是百善,传给大豪杰大富贵的人就是千善,广布无疆、重刻不朽的就是万善。’何况《感应篇》更是天上人间所并重,是救世的宝训呢!自古以来刻印这本书的人必定获得奇报,这是笔墨难以说得完的。例如,瑞安黄凤刻印此书,命终后获得放还,又增加寿命;太谷程嘉猷刻印此书,阳寿已尽,菩萨让他重生;龙山姚文然刻印此书,而疟疾立即痊愈;钱塘于玉陛的妻子梁氏刻印此书,而三年的危病,一朝霍然痊愈。这些都是延寿去病的灵验事例。



真大奎刻印此书,因而生了儿子继承宗嗣;徽州吴大祚刻印此书,而连续生了三个儿子;仙居王竺刻印此书,而死去的儿子再来投生母胎;归大宾刻印此书,而生了显贵的儿子。这都是缺乏子嗣而得子的灵验事迹。华亭沈业刻印此书而登第,黄岩杨琛刻印此书而考取进士……江西石中璞刻印此书而家道顿兴,两个儿子都很显贵;休宁方时可刻印此书,而家财渐丰,生了两个儿子都很显贵,并且享有高寿。这都是富贵福泽的灵验事迹。至于刻印此书而免除水难的,则有徽州许允卿;免除火灾的,则有武林杨振之和江干徐天行。梦到关圣帝君命他刻印的,则是宁波李燧升;梦到文昌帝君命他刻印的,则是吕律仲。更有为父祈福、为母祈寿而如愿的,则有钱塘孝子汪源。



现在奉劝世人读诵《感应篇》,务必要在佛菩萨或神前立愿刻印布施此书,让世人都能够读得到;或是小卷或是大部,或是独捐或是向众人募款。制版之后最好能够印送上万本,就差不多可以满愿。可以在公共场所广为放置以利流通,功德不可限量。



【添足】



布施之事,依佛法论之,重在发心。发心真诚,则一善可抵万善;心不真诚,虽黄金万镒,止于半善而已。学者当随缘尽分,不著于相,则功德庶乎臻于圆满。详情敬请参阅《了凡四训》净空法师讲记。(关于了凡四训的视频:http://www.fodizi.com/fofa/list/292.htm
文字版:http://boruo.goodweb.cn/article2/1081.htm   )



劝讲是获福之深



太上老君作《感应篇》,普遍度脱万世生灵,就像苦海中的慈航、危疾时的良药,世人讲解此书已经很久了。从前遂宁府周篪,每天都看《感应篇》,最喜欢为众人演说,听到的人都能向善。有一天忽然暴毙,见到阴官向他说:‘你的命本来是在饥饿簿中,因为你常常演讲《感应篇》,因此改列在福寿簿中。’又说:‘这本书如果一个地方的人都能受持,那么这个地方就能免除灾难;天下人都受持,那么天下就能丰足太平。’周篪醒来之后,就记录这些话来劝化世人。现在世间读诵《感应篇》的善男信女,应当拨空讲解这本书,使邻里的人常常听到,因而化为仁里,阴德不可思议。



延安府的毕芳茂,没有能力行善,心想若能劝化世人都做好人行好事,这是最大的好事,所以遇到人就讲述善恶的报应,应病与药,人们大多能够悔悟。后来他参加乡试,太守事先梦到神明说:‘今年这个考试应当录取毕芳茂,他的文章虽然不大好,但平日教人行善,功德非常大。’当榜单发布后,他果然考中第十名。



现在世上的好人,应当发心劝人为善,千万不要独善其身。碰到为人子侄的,便该提出孝道来劝勉;看到弟妹之辈,要提出悌道来说明;遇到刻薄吝啬的人,就拿济急救危的道理来劝说;对于奢侈浮华的人,便以自奉节俭、救灾救贫来对他说明。以此类推,必须委婉开导使他感悟,任劳任怨做去,功德无量无边。



奉劝世间当老师的人,不论在城镇或乡村,最好能在课余时抽出一点时间,对这一班学生讲述做善人的根本道理;四书五经,广大精微,也要从最切实之处做起。凡是八、九岁到十七岁的学生,都应该讲述,并且要劝他们每天早晨读诵《感应篇》一遍,终身奉行,作为修身立业的助缘,这便是做老师的阴功积德,以后的福报没有穷尽。



慈溪县的秦三,家中存有《感应篇》已经历经好几代,常常为子孙讲解,世代子孙都很有善根,代代也都很昌盛,生活平安快乐。现在做父兄的人,想要子弟贤明,保护身家,得到富贵,应该时常讲解《感应篇》、《阴骘文》、《觉世经》,以及其它善书给他们听,使子子孙孙,个个好善积德,这样就能造源远流长的福报。讲解的时候,或是同族的人,或是邻居,来听的人多了,那么一发起良善之气来流通,这样善的力量就会更为广大。



《感应篇》自己读诵之后,更要劝别人读诵;自己讲述后,更要劝别人讲述。在讲解时,务必详慎推求,痛痛快快,不厌其详,至诚恳切,使人听了踊跃改正品行,以收实际的效果。

http://boruo.goodweb.cn/article_21.htm

关于太上感应篇的视频:

http://www.fodizi.com/fofa/list/515.htm


回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2007-10-18 22:49:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:32 编辑

净空法师:文言文是学佛的钥匙



       今天我们继承祖师大德所传的,又知道学习的祕诀,为什么我们不能成就?就是不能忍辱。你能不能忍十年?能忍十年就成就了,这是真的,不是假的。前两年的时间,把儒释道三个根、把文言文学好,文言文没有别的,就是背书。在早年,我曾经建议过同学,《无量寿经》四十八品就等于四十八篇。老师当年教导我们是用《古文观止》,让我们自己在里面选五十篇,熟读,要能背诵、要能讲解。你能背五十篇古文、讲五十篇古文,你的文言文基础就拿到,有能力看文言文了,你看《四库全书》、看《大藏经》,文字的障碍没有了。所以我比喻这五十篇文言文就好像是《四库全书》的钥匙、《大藏经》的钥匙,一个星期背一篇,一年正好,五十个星期,你就学完了。老师又说,进一步的说,如果能熟读一百篇,两年的时间,你就有能力写文言文。所以不难!老祖宗留下来的东西,中国人特别喜欢简要详明,简单、扼要、详细、明了,怎么会给我们找麻烦?哪有这种道理!

  所以,老祖宗对后人的这种爱护,设想的周到,在全世界任何国家民族找不到,这文言文的发明还得了吗?这种方法它超越了时空,不受空间维次的限制。语言是会起变化的,随着居住地区起变化,我们讲的方言,也随着时代起变化。世界上其他国家语文是走同一个路子,几百年之后,语言变了,前人写的东西后人看不懂了。欧洲的拉丁文就是个很好的例子,只有考古学家,还不能完全了解。

  中国老祖宗早就知道有这么回事情,所以他们有智慧,创造了文言文,文言跟语言分开,语言随着时间地区会变,文言文永远不变。你只要能够学习,你看顶多两年时间,你不但有能力阅读,你有能力写作。写作很重要,为什么?用文言文写作留给后人,几百年以后、几千年以后人看到的时候,能看得懂你这个东西,你的信息传下去,他们真能得受用。这个工具了不起,比现代先进的科学技术还要高明。现在科学技术不错,你说话能把你音声录下来,音声录下来,几百年之后语言变了,虽然听,听不懂,那也没有用处,那就不如文言文了。

  文言文千万年之后的人他能听得懂,前人的智慧、经验、方法、成果,都能够原原本本的一代一代传下去。全世界中国人独有。文化没有国家、族群的界限,那个意思就是说,文言文应当向全世界推展,理由是什么?理由是中国有最丰富、最圆满的人文的文化。这一分财产是整个地球全人类所共享的,你只要拿到这把钥匙你就有分,《四库全书》、《大藏经》就是你传家之宝。《四库全书》是五千年前老祖宗传下来的珍宝,《大藏经》是三千年前佛陀传下来的珍宝,你只要有这把钥匙,你就全得其受用,你能够成圣、成贤、成菩萨、成佛,这还得了吗?这个意思我们要懂、要明了,这绝不是迷信。认真的学习。

  我们学习,小时候没学到不知道,不能怪你,因为什么?父母不知道。也不能怪父母,祖父母不知道。传统文化疏忽应该有两百年了,我们对它产生了偏见、产生了误会,不想学它,至少有一百年,一百年应该是四代。释迦牟尼佛知道这个事情,就在这部经上佛说过了,说得非常中肯,他说「先人不善」,前人,我的父母、祖父母,甚至于曾祖父母,他们不晓得这个事情,「不识道德,无有语者」,没人告诉我们。现在我们的父母教子女都是教他竞争,跟外国人学了,对自己中国文化陌生、不认识了,所以不能怪责他们。佛这个话说得多么慈悲、多么中肯,忠恕,要原谅他。我们今天知道了,抓紧时间补习,把这门课补出来,我们就有能力承传。这个历史的任务、祖宗的慧命,中国古人讲「为往圣继绝学」,佛法里面讲「续佛慧命」,我们今天要把这个担子担起来。绝学、慧命要从我来传起,你发这样的心,你就得到三宝威神的加持、祖宗福佑,祖宗保佑你,你是三宝的传人,你是中国传统儒释道三家的传人。能不能做到?具足忍力的人就能做到,经文上说「忍力成就」,你能忍你就能成就。这是菩萨法忍,学佛的人应该是这样的心态。

  「我若不解是经,不知是法,终不得菩提」,我们要常常讲,我如果不解《四库》、不解经藏、不知是法,终不得菩提。要常常有这个心,鼓励自己。「是故菩萨勤求咨问读诵」,认真努力,求学!古时候求学有老师,寻师访友,今天老师没有了,可能志同道合的你也找不到,但是今天有异方便,就是跟古人不同的方便,这些经书很容易得到。这个异方便是印刷术发达,古时候没有印刷术,书是要抄写的。抄写,你想想看你一生能抄多少,那个太辛苦了。而且你找不到,那时候的书分量太少了,你到哪里去找到书你去抄一本。现在这个不操心了,《大藏经》、《四库全书》从前人不敢想像,什么人家里能够有一套《大藏经》?我告诉诸位同学,我在年轻的时候,二十几岁我才知道,我们安徽省一个省有多少部藏经?两套半,完整的只有两套,还有一套是残缺的,你就想想看。我们那个省文化还算是不错的,还是高文化的。《四库》有没有?《四库》没有。《四库》在当年,总共只抄写了七套,国家放在七个地方,如果你要想看《四库》,在我们家乡,要到南京,或者是到杭州,那边有一套,要到那边去抄写。原本是手抄的,这个书不能借出来的。现在方便了,现在我们这个小小的净宗学院,我们这里面有十套不同版本的《大藏经》、有十套《四库全书》,你说在以前谁敢想像,不敢想像。典籍得来容易,现在不必那么辛苦去抄,有的还抄错、抄漏掉,这常有的事情。现在影印机、电脑多方便,你所需要的东西,可以从《四库》里面扫瞄到电脑,印出来跟原书一样,这方面比古人的方便太多了。问题是我们有古人那种精神、那种忍力,锲而不舍的去学习,那你就成功了。

  现在成功的人有没有?有,我见过,我还听到过有几个人,没见面,都是在网路、在卫星电视。他们抓到一个祕诀,就是一门深入、长时薰修,十年、八年他成就了。当然这里面最重要是修学环境,自己能什么事情不闻不问,定下心来在这个地方读十年书,有人护持你,衣食住行有人照顾,这到哪里去求?短时间的照顾容易找到,没有长时期的照顾,你怎么会成就?你们同学都晓得,我是跟三个老师学的,学成之后,如果没有韩馆长三十年的照顾,我就没有了。不是还俗,就是去赶经忏佛事,不可能在今天还在研究经教,跟大家在一起分享。所以我深深感触到护法的人重要,没有人护持,你不会成就;有人护持,你自己真干,锲而不舍,你决定成功。所以我今天在想,我们的学院执事,就是服务的人员,我们要聘请,让出家人什么事都不要做,读书。我来供养大家,供养大家十年。你们十年真正懂得,不难,扎三个根、学文言文,文言文用经典可以、用祖师大德的作品也可以,譬如《印光大师文钞》,蕅益大师的、莲池大师的,这都是明末清初。莲池大师的《竹窗随笔》写得好,不难懂;蕅益大师的《宗论》,《灵峰宗论》篇篇都是好文章,我们出家人学这个。在家同修要到这个地方来读书求学也欢迎,我们也发心供养你。你到这个地方来,定下心来,十年不出门,儒释道的经论专攻一部。学道的,学《庄子》的,《庄子》的文章好,一流的作品;老子《道德经》不长,八十一篇,总共只有五千多字。背这些文章都很好,这都可以做文言文的基础,入门。我们是半路出家,不是从小扎根,从小扎根容易,我们现在都三十以上,四十岁了,才发心,来得及,不是来不及。四十岁发心,五十岁出来正好;五十岁发心,你看六十岁成就。刘素云居士五十五岁发心,六十五岁成就,给大家做出最好的榜样。

  我来想个方法,无论在家出家,利用这个道场,大家好好的来学习,让你们万缘放下,一心在这个地方求学读书,成就你们。世法、佛法,古人常讲,「不孝有三,无后为大」,这「后」不是人多,人口不断增加,但是没有圣贤人出来,这叫无后;没有人能继承传统文化,没有人能续佛慧命,这叫无后。我们发个大心供养后人,真正发这个心的,你们告诉我,真正发心,常住里面所有的事情绝不会让你做,让你专心读书,学儒、学道、学佛都好。今天儒释道都缺乏人才,儒释道学习都要遵守前人立下的规矩,儒家所讲的「教之道,贵以专」,佛法所说的「一门深入,长时薰修」。我在这个地方乐观其成。希望同修对我的说话要认真,我不是儿戏、不是说着玩的,我是诚心诚意在祈求。
 楼主| 发表于 2007-10-19 10:04:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:32 编辑

净空法师:世界上最伟大的发明不是高科技,而是文言文

摘自净空法师《净土大经科注》第207集  2013年3月5日讲于马来西亚


那我们今天遇到困难怎么办?找老祖宗,只有找老祖宗才有办法,不找老祖宗就没有办法。就跟三岁小孩遇到困难知道找爸爸妈妈,我们今天遇到困难了要知道找老祖宗,老祖宗有办法,真有办法。老祖宗给我们的办法就是《群书治要》。《群书治要》从哪里来的?从《四库全书》来的,《四库全书》就是老祖宗留给我们的,真正的智慧、理念、经验、方法通通在里面,在全世界找不到第二家。
祖宗对于后代这样爱护、这样照顾,还特别发明了文言文,让千万年前老祖宗留下的东西,你能够真正理解,不会把意思解错。世界上最伟大的发明不是什么高科技,什么到月球、到外太空,不是的,是文言文,没有一样能跟文言文相比。最伟大的发明,最了不起的发明,千万不能把它丢掉。这个东西外国人学,三年就学会,我鼓励外国人学中国文言文,希望二十年、三十年之后,全世界通用的文字是文言文,世界就太平了,世界就和谐了,冲突、战争通通可以消灭,人与人之间像兄弟姐妹一样。现在说兄弟姐妹都打架了,为了财产上法庭,从前说兄弟姐妹相亲相爱,现在这句话不适用了,找不到名词了。夫妻也不行,夫妻都有私财,都有什么互相隐瞒,都不讲真话。你说现在怎么办?只有找佛菩萨,佛菩萨不骗人,老祖宗不骗人,这真正可靠,真正靠得住。
 楼主| 发表于 2007-10-19 11:45:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:33 编辑

学文言文的秘诀就是读诵,要常常念


        法教给你,是「依法不依人」。法是什么?经典。人是什么?他所讲的,他所注解的,我们 不依靠这个,我们以经为主。我们研究注解,依靠古人的注解,今人的注解我们不依靠,为什么?不可靠,没有经过历史的锻炼。譬如莲池大师这个《疏钞》,它已经流传五百年了,这五百年当中多少高明的人看过,认为这个没有问题,我们可以相信。假如这里面有毛病,早就淘汰了,因为那个时候印刷术不方便,需要手抄。 木刻版本是一个字一个字雕出来的,很费工夫!不是真正的东西,谁肯出钱?谁愿意把这个东西流通?所以这是历史给我们作见证,证明他所说的是真实的,不是虚妄的。凡是愈久远的东西愈可靠,文章亦复如是,凡是流传下来的都是好东西。譬如韩愈、柳宗元,这是唐朝大文学家,他一生不知道写多少文章,最好的流传下 来,其次的早都丢掉了,为什么?没有人愿意把它流通。所以这些东西,愈是古老的愈真实、愈有价值,所以我劝诸位少看现在人的东西。
  其实,文言文 不 难!学文言文 的 秘诀就是读诵,要常常念。从前小孩就是背,古文能够背五十篇、一百篇,文字障碍就没有了。现在我们是不是要去念《古文观止》?跟诸位说,不必,你念这个经就行了。莲池大师这个文章是很浅的文言文 , 也是最好的文章,你就念这个书,天天念,念上三年,你的文言文 就 通了。每天念几段,不必再去念其他的。不但文言文 通 达,经也通达了,一举不只二得,有数得,为什么?教理行,果也能得到,能够得一心就是证果。这是正法。


----------阿弥陀经疏钞演义(第 三十六集)1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-036
 楼主| 发表于 2007-10-19 15:29:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:34 编辑

把文言文不要了,废弃掉了,这是不孝达到了极处



净空法师:


    极重罪业有时候我们造了根本没有觉知,不知道它是极重的罪业,现在人不知道。不孝父母是极重的罪业,现在几个人知道孝顺父母?那个孝顺父母如果扩大,往前推,不孝祖宗是极大的罪业,谁还孝祖宗?祖宗已经不在了。我们推到自己家谱里面,记载著我们最早第一个祖先,这是有记载的,当然没有记载的前面还有。有记载的第一个是伏羲氏,第二个是神农,第三个是黄帝,这我们家谱上记载的,这老祖宗。老祖宗的事迹,黄帝有记载,伏羲、神农都没记载了。神农的时候只记载的教我们农耕,伏羲有个记载,画八卦。

  我们老祖宗,我们对他怎么孝顺?老祖宗留给我们的智慧、方法、经验,我们能够接受、能够好好应用在生活上,这孝顺,我们感恩;如果把这些东西全都忘掉了,不孝顺!我们今天真的是大不孝,把老祖宗东西丢掉了。老祖宗真实智慧创造了中国的文字,发明了文言文,这是老祖宗对后代最大的恩惠。千万年前他们的知识、方法、经验靠什么传?就靠这个东西,这是最好的工具。我们今天把文言文不要了,废弃掉了,这是不孝达到了极处,不孝他真的做到究竟圆满了。究竟圆满的不孝,果报在哪里?在无间地狱,永远不能出来。今天我们讲大孝,究竟圆满的大孝,要把老祖宗的东西恢复,把它找回来,把它发扬光大。

  所以,儒释道三个根是我们德行的根本,德的根;中国的汉字、文言文是学的根,圣贤教育的根,我们学圣贤从哪里学?就从汉字、从文言文学。不但你要能读文言文,而且要能写文言文,为什么?你自己这一代所研究的心得,你要想留传给后人,只有用这个工具不会变质。你用白话文写,二、三百年之后看不懂了,没有人能懂,因为语言随著时代变。西方的文学全部都使用白话文,我们中国人讲都用白话文,就是它的言语跟文字是一致的。所以西方的古籍就没有人能懂,像拉丁文写出来的东西没人懂了。只有极少数考古学家,都没有办法完全了解。虽然这个东西保存到现在,都没有人学得到了,这是我们现前能看到。

  我们能希望中华民族的后代,过了一千年之后,现在人写的东西都看不懂,用白话文写的都看不懂了。可是文言文好,它不变质,你世世代代保留,这条热线是通的,没断。这个发明还得了吗?真不得了!今天这条热线是跟古人通达的热线,怎么样把它修复,怎么样把它发扬光大,这是谁的工作?圣人的工作,干这个事情的事情,这圣人。现在这个时代没有人称圣人,一千年之后,后人尊称你为圣人,你的功德跟孔子是一样的。没有孔子一生极力提倡,把中国古圣先贤的教训,以前是传说,统统写成文字传给后代,这个功德大,至圣先师。现在我们濒临断绝的时代了,不重视汉字,废弃文言文,中国传统文化在今天就称之为绝学,到这一代就绝灭了。什么人能把它延续下去,这个人的功德不但等於孔子,还要超过孔子,成为中国千万人当中第一人。谁肯做?肯做的人必须把贪瞋痴慢疑断掉,你才是大圣,你才是神圣;你还有这些毛病习气,你是凡人,凡人发心是很好、很善,心有余而力不足,你做不到!大乘教里面说一切众生本来是佛,能不能成佛完全在你自己,你自己愿不愿意成佛。同样一个道理,你能不能成为大圣、成为神圣在乎你自己,你自己肯不肯干,肯不肯把这一生的名闻利养舍掉。什么样艰难困苦都障碍不了你,你能把这个事业完成,你是真正的中华民族的救星。我期望年轻人能发这个大志。不追求名闻利养,不追求荣华富贵,你才能做得到,这是一份非常艰苦的工作,是非常伟大的工作。

资料恭摘:净空法师专集网站
净土大经科注  (第二00集)  2012/2/19  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0200
 楼主| 发表于 2007-10-20 14:47:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:35 编辑

文言文是中国古代最伟大的发明,今天全世界所有的发明都比不上文言文

净空法师:

     中国,千万年的文化到今天还不衰,现在《群书治要》发现了,《国学治要》发现了,这是传统文化复兴的徵兆。没有这两样东西,我是非常担心中国文化会绝灭。典籍是有,我们大量的来翻印,印出来流通,到处都有,不会流失,不会失传了。怎么去学?这是大问题。我们是真正了解,这连汤恩比都晓得,在全世界人类的智慧,最好的理念、方法、经验、效果,统统记录在《四库全书》里头。《四库全书》是全人类智慧的宝藏,这种智慧、经验、方法能解决全世界任何问题,你在里头都能找到答案、能找到方法。这是无与伦比、无价的瑰宝,是属於全人类的,用最好的方法保存下来,文言文。

  文言文是中国古代最伟大的发明,今天全世界所有的发明都比不上文言文。文言文怎么学?古人只教了两句话,「读书千遍,其义自见」、「一门深入,长时薰修」,就这两句话。有这两句话,你就能学好文言文,你就能把《四库全书》里面真正的智慧、理念、方法全都掌握到。这个东西现在在,可是文言文丢掉了,没学了。文言文不难,我们看到民国初年小学生写的文章,今天大学中文系的学生写不出来。跟谁比?跟民国初年小学三、四年级学生比,他都比不上,五、六年级更不必说了。三、四年级的学生多大?八、九岁。五、六年级的,大概九岁、十岁。

  所以现在第一桩大事,如何来培养文言文的教育、正体字的教育,这是现在这个社会第一桩大事情。不但中国人要学,全世界的人都要学。也就是这一份的宝藏你要不要?你要想要,你就得学。今天中国在全世界各地方建立孔子学院,我相信孔子学院就要担负起这个使命,教所有外国人学文言文,教他们都能读《四库全书》。从哪里读起?精华之精华,能帮助我们解决今天社会问题,能帮助我们化解今天地球上灾难,就是《群书治要》。唐太宗一生搞出来的,大唐盛世就靠这一部书。怎样去读《四库全书》?那就是《国学治要》,是《四库全书》的钥匙,学好文言文,先读这部书。你对《四库》有认识、了解,你能找到你自己喜欢的东西、爱好的东西,你专攻。用古人的指导方法,一门深入,长时薰修。这个长时,最短的十年,十年学一门,《四库》里头选择一部,学一部,你就成专家学者。
 楼主| 发表于 2007-10-20 20:04:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:36 编辑

今天我们学文言文 , 不必背古文,读佛经就好,天天读,读上三年自然就通了,就没有障碍了


     古圣先贤这种好的东西太多了,一生都读不尽!所以我常常劝同修们念古书。古书文言文 看 不懂,没这个道理!你自己信心要坚定起来,如果读文言文 的 信心都没有,还学什么佛!学佛的信心怎么能够建立得起来?前年有一个美国人,在台大念博士班,他在我们图书馆住四个月,国语讲得不错,他能读《华严经》,能看清凉大师的注解。他学中文才四年,我很佩服他。他现在在纽约沈家桢那个地方。可见得不难!外国人花四年的时间可以读中国的文言文 , 可以能够理解。我们中国人念文言文 , 总比外国人方便!
  文言文怎么学法?很简单,《弥陀经疏钞》你从头到尾念一百遍就通了,问题就解决了。不认识字查查字典,念上一百遍,你文言 的基础就打好,你再看一切经都没障碍了。从前人学古文,背书,你能够熟背五十篇就有读的能力,能够熟背一百篇就有写的能力,以前教学就是这么教法的。今天我们学文言文 , 不必背古文,读佛经就好,天天读,读上三年自然就通了,就没有障碍了。要晓得文言文 是 一把钥匙,古圣先贤五千年累积的智慧经验的宝藏,文言文 是 个工具,你要是拿到这把钥匙,三藏经典与《四库全书》你就得受用。这都是经过历史考验,都是真实的学问。不像现在东西,现在东西没经过考验。你有这把钥匙,宝藏就是你自己的;你没有这把钥匙,《四库全书》、三藏经典供在家里,一堆废纸堆在那个地方,喂书虫去了,没有功德!所以现在人家里请了藏经供在家 里,自己不看,又不肯借给别人看。我家里供佛像有佛宝,供藏经有法宝,以为家里三宝具足就有护法神保佑他了。其实护法神是什么?仔细检查检查,书里头长的那个小虫,就是护法神。经都被虫吃掉了,造罪业!自己不看,一定要借给别人看,流通佛法。佛法怎么可以吝啬?怎么可以不给人?部部经里面后头都讲流通,都 有个流通分,希望你能够流传三世,通达十方。
  现在还有一些莫名其妙的,那都是造阿鼻地狱罪。经典后头印「版权所有,翻印必究」。这就是决定不准流通,这个经是我一个人的,换句话说,他决定入阿鼻地狱。经典怎么可以这个作法?你看古大德所印的经书,后头一定印「欢迎流通,功德无 量」,一定是这个印法,巴不得你去流通。现在居然印的是「不准流通,翻印必究」,把经典与古人注解独占,这是障碍佛法流通,断一切众生的法身慧命。占释迦牟尼佛的版权,占古人的版权,这像什么话!什么时候释迦牟尼佛与古来高僧大德把版权给你了?这没听说!实在是莫名其妙。所以我看到好笑!后头凡是有这个字 眼的,都是阿鼻地狱已经注册挂号了。有些真正好的同学,我都告诉他,我们弘扬佛法,古圣先贤东西要大力弘扬,去影印帮助它流通,自己的著作也要欢迎翻印,也要广为流通利益众生。


--------阿弥陀经疏钞演义(第 四十五集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆  档名:01-03-045
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