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楼主: 普皆回向

[基础知识] 幸福人生从深信因果开始!南无阿弥陀佛!

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 楼主| 发表于 2007-10-2 11:57:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-12-4 14:43 编辑

净空老法师:你修到清净平等觉,你就是阿弥陀佛


     看见一切人都是阿弥陀佛,看见一切事都是极乐世界,希望我们把这个念头这样转过来,这就是转凡成圣。不要做「我这个想法」,不是的,那是事实真相。你说我要这样想,错了,你想不出来。我们今天的错就错在不知道真实之际,真实之际就在我们眼前,因为我们有妄想分别执着,真实之际见不到。现在佛教我们用这个方法信愿持名,你就能够见到真实之际,就是事实真相,事实真相是一切众生本来是佛。我们今天最大的一个困难是什么?他是众生,你看他起心动念、言语造作都在造罪,《地藏经》上说的「无不是业,无不是罪」,他怎么是佛?这个对他没障碍,对我的障碍太大。为什么?我这一生见佛的希望没有了。
    转境界不是从外头转,从里头转,我要把这个错误转过来,我一身是罪,别人没有。别人怎么没有?别人是佛菩萨,示现表演给我看的,他是来度我的。我一念转错了,这些人,这个坏人、那个好人,变成什么?变成我在境界里头,我在造业,他帮助我造业。我念头一转,他成就我,把我的业障烦恼统统消了,我成佛了。
    蕅益大师讲得好,「境缘无好丑」,境是物质环境,缘是人事环境,这里头没有好坏;「好丑在于心」,我用什么心看什么东西,它就相随心转。我以佛心看外面境界全是佛,转变都是佛,我用鬼的心看外面世界全是鬼,我用地狱心看外面世界全是地狱,相随心转。要记住,我以善心,外面没有一样不善;我以恶念,外头境界没有一样不恶。外头善恶都没有,都是假的,内心里起善恶是真的。为什么面对外面境界我会起恶念?这是我的过失,与外头不相干。中国千万年前,老祖宗教给我们「行有不得,反求诸己」,这是什么?你走不通,你遇到困难,困难不在外头,在自己,你自己好好反省,改过自新,困难就没有了,什么问题都化解了。如果从外面,外面不能,解决不了问题;对物质环境是愈转愈坏,对人事环境愈转误会愈深,结不善缘会惹出什么?惹出未来生生世世冤冤相报。我不原谅别人,别人不原谅我,冤冤相报。几个人懂这个道理!
    我们在历史上看到一段故事,从前李老师常常提醒叫我们注意。郭子仪,这唐朝的大将,安禄山造反他平定的,以后做了宰相,做过元帅、做过宰相文武全才。那个时候宫廷里头有个小官,地位不高,大概像个科长的地位,小官。他是元帅,他是首相,这个人到他家里来看他,他是以大礼接待,非常隆重,穿着朝服。客人走了之后,家里人问他,多少地位很高的人到这个地方来访问,你都很随便接待,对他为什么这么隆重?他告诉他家人,他说这个人他嫉妒、傲慢、报复的心非常强,我们如果得罪了他,将来他要一得志,那我们家就完了,他报复,这种人不能得罪。这个人叫卢杞,以后真的做了宰相,凡是得罪过他的人几乎不是贬职,就是杀头,他统统报复。唯独对郭子仪很客气,为什么?郭子仪没有对他不礼貌。
    李老师讲,郭子仪的智慧、郭子仪的经验丰富。这给我们一个启示,就是对于傲慢的人,对于有嫉妒心的人、有报复心的人,我们决定不能得罪他。不要看他现在没有什么地位,将来一旦得志的时候怎么办?这一生没有得志,来生遇到怎么办?果报通三世。所以佛菩萨教我们对一切众生要恭敬,礼敬诸佛这么学的。
    礼敬诸佛不容易,法身大士才能做到,普通人做不到。你能把恶人都看成菩萨吗?不可能。你能把蚊虫蚂蚁、花草树木都看成菩萨,都用那种真诚心、恭敬心?做不到。法身菩萨做到。为什么?法身菩萨见性不着相。不是不见相,见相,从相上见性,就是见性不着相。所以他的心,真正是经题上讲的「清净平等觉」。而清净平等觉就是阿弥陀佛,我要修到清净平?等觉,我就是阿弥陀佛,你修到清净平等觉,你就是阿弥陀佛。其实它不在外,我修成了,所有一切众生全是阿弥陀佛。为什么?我把它转过来了,我有能力转。谁修到谁就转境界,转娑婆为极乐,转自性为阿弥陀,学佛了学会转境界就得受用,你转不过来就不得受用,这个道理不可以不知道。

    恭录自净土大经科注(第九十六集)净空法师主讲2011/12/23



清 皇甫士坊


  皇甫士坊。字子仪,浙江钱塘人,家族世代行医,年少时阅读龙舒居士的《净土文》突 然惊惧震撼而心中有深切的省悟。士坊与思齐省庵大师为方外之交,因而专志修习净土法门。平时喜作净土诗,累积有一百多首。现今录其特别精要的,一者云 :


  “大哉净土门,至简亦至易。持名愿往生,无人不果遂。但是因为凡夫的根器薄劣,因而辗转生出疑惑二心,自己疑惑 :我长久以来的习气很深,宿世的业障太重,难以消除。又 思惟忧虑自己的念力微弱,所以极乐世界这种胜妙境界是不可能往生到达的。却不知道从无始劫以来,罪性本来就是虚伪不实的。只要能够持念佛名,则能速灭生死之罪。就如同清风吹拂扫荡云雾,如同灯光除灭黑暗迷昧。云雾和黑暗本来就不是真实的,只要能够令心空无所得,就能洗除心中旧有的尘垢。何况阿弥陀佛这个万德洪名,随机感应难可思 议。就如同石头的性质本来是会沉下水中,但是若能得到舟船的承载则终不堕落海底。 又如有人犯罪而受到官府刑罚,但是若蒙皇帝的恩准则能得到赦免庇护。佛力虽然奥妙而难以思议,而自我的力量也是很深妙奇特。不要说自己的念力微弱,只要有念力必定能 够如意。念力比金石还坚固、比锋芒的刀刃还锐利。忆念西方则决定往生西方,一心念佛则阿弥陀佛必定会现前。先圣有句格言说 :‘匹夫难夺志。’就是在指此事。”


另一首云 :   “二乘人的知见偏空,执理而废事。于是说没有西方极乐净土,和‘心净即是净土’的义理,不知自心与国土,非一也非二。一切的国土都是由心而显现,一心具足了种种清净和污秽的国土。极乐世界是心之清净所影现的,娑婆世界是心之污秽所产生的。倘若极乐是虚幻的,则娑婆也应当是不实在的。贪爱深重则生于娑婆世界,念力专一则自然往生西方。净秽既然由心而生,而我们所处的世界也是随着心所变现出来的,譬如一轮明月, 映入种种的水中。水如果清澈则月影自明,水若是污浊则月影晦昧。明月比喻为本来的 真心,水比喻为世界。一心具含万千的国土,莫作有无生灭的分别。究竟来说无实也无虚, 事理也不可分开而互相对立。”


又作《十二时颂》,颂云 :“天刚亮的寅时(凌晨三~五时),如同平常一样在凌晨课诵佛名。只要以一刻间短暂的工夫乃至于念十声的佛号,就能超越生死、跳出六道的沉沦。像这样希有难得之法,实在是奥妙而难以论述。往生西方全以深信不疑为因,若能听闻信受无所疑惑,便是累世以来被授记的人。日已出的卯时,朝露易失人易老。试着将亲友仔细地回忆思索,眼前有多少已经埋葬于芳草之中呢?要修行,须趁早,一寸光阴无价宝。闲时不肯念弥陀,直待临 终空懊恼。日已高挂的辰时,人世间搬家迁居时,必定选择好的邻居。莫向人天求福报, 寿终难免再沉沦。即使是生于忉利天,作转轮王,暂时的快乐并不是真实究竟的。劝君念 佛求生西方,永作逍遥自在人。


  太阳接近正中的巳时,接近吃饭的时候,处处炊烟升起。个人吃饭个人饱,自己修持自己了生死。念佛要如同孩子忆念着娘,母亲忆念着孩子,念佛的工夫到底全在于自己的 用心。只要愿意舍弃这个身心而面睹阿弥陀佛大愿王,即使是十万亿国土也近如咫尺。 日影开始偏南的午时,佛日当空,众生的眼睛却看不见。往生西方这一条宽广的直路很少人行走,反而向着遥不可及的生死长途忍受着辛苦。不用谈禅,也不必挥扫烦恼尘垢,只 要念念阿弥陀佛、心中常能作主。虽然色身尚未出离娑婆世界,但心神已经栖息在莲华的 净土中。


  日正焰的未时,和六根毒蛇共处在一室,实在是令人感到恐怖。出没此阎浮世界已经是无量次了,历经多生还是无法辨别善恶是非。猛回头,洗涤尘垢的心腹,人命无常不须避讳。常将死字挂在眉,才会觉得往生西方有滋味。太阳还光明的申时,叹息人身似转轮。 此身不向今生度,更向何生度此身。不要错过,切莫因循,有多少人变成戴角及披鳞的众 生。即使是千佛慈悲也难救度,尘沙劫数自己仍在沉沦。


  日落的酉时,太阳返照的余光不长久。怎能笑愚人只顾目前,而你自己的死生大事你是不是知道呢?臭钱财,闲茶酒,骗得凡夫终日走。奔波匆忙而无暇念阿弥陀佛,等到腊月到来时却束手无策。黄昏的戌时,一盏孤灯照明了暗室。上床别了鞋和袜,睡着后心志 迷茫黑暗如漆。感叹人身,容易失去,要出轮回须念佛。无边罪障一时消,佛光皎似千轮日。


  人声已定的亥时,富贵功名不常在。枕上黄粱梦未醒,痴情犹自忧千载。稍微的因循, 就成了懈怠,一息不来就要无量劫的悔恨。辜负西方阿弥陀佛大慈悲父,遥垂着金臂等待接引我们、如大海般的恩德。夜半的子时,净土和秽土相形比较而分出彼此。若不是受到娑婆痛苦的折磨,谁肯灰心而厌离生死轮回?既已厌离娑婆,要知道栖止安身的地方,黄金为地的西方净土即是其乐无比的究竟归宿。眼前的烦恼究竟是为谁而来,要知道这都 是促使你整装求生西方的使者。鸡鸣的丑时,你若是祈愿往生又有谁能阻止。烦恼场中正好修行,念佛需教心口相应。离是非,无可否,凡事随缘我有什么可求的呢?但看莲华不生于陆地,结根偏偏在污秽的泥中而长成莲藕。”后来,不清楚皇甫士坊的去向。(儒斋 净土诗)


恭录自弘化社《净土圣贤录白话》净土圣贤录卷八 【往生居士第七】
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净土圣贤录卷八 【往生居士第七】


 楼主| 发表于 2007-10-2 23:46:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2019-1-14 20:58 编辑

淨空法師 :『专持名号』,名号就是指阿弥陀佛的名字,著眼点就在一个「专」字,这个字非常重要。


 『六度万行,法门无量』,这两句包尽所有一切的法门,大乘包括了小乘,六度就是整个大乘法的总纲领。「法门无量」,无量无边的法门,菩萨「六度万行」就包括尽了。『专持名号』,名号就是指阿弥陀佛的名字,著眼点就在一个「专」字,这个字非常重要。我们今天得不到念佛种种功德利益,问题就在这个「专」字上我们做得不够,甚至我们还没有做,这只要我们冷静反省一下就知道,也就是觉明妙行菩萨所说的「夹杂」。我们念佛夹杂的东西太多,夹杂著无量无边的世间法,牵肠挂肚就是夹杂,还夹杂著许许多多的佛法,因此持名的功德利益就不显著。假如我们能专,把世出世间这一切法统统舍掉,专持名号,那个功德利益就非常明显,而且很短的时间就见效,短到什么程度?本经佛给我们说「若一日若二日」,顶多七日就见效。你要问:这是真的吗?这可能吗?确实是真的,确实可能。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到过这些例子,看到过这些事实,这是我们不能不明白的,不能不深深反省的,因为夹杂不专的伤害太严重了。我们无量劫来在六道里搞生死轮回不能出离,诸佛菩萨眼中看到的,真正叫可怜悯者,迷在三界六道里。三界六道像迷宫,的确时时刻刻想出去,就是找不到门路,永远在这里面团团转。佛虽然说得清楚、说得明白,你要想出去,一门、专精,这个话我们听多了,我们也看得太多,可是从来没有去做!多听多看依旧不起作用,一定自己要认真的去做。
  在古时候我们看到最明显的例子,这是《净土圣贤录》、《往生传》里面都有记载的。宋朝莹珂法师念三天往生的,若一日、若二日、若三日,没错!三天成功,可见得经上讲的一日到七日不是骗人的,那是真正放下、彻底放下,一心专念。平常一般人念佛的,我们在这些传记里面所见到的,从半年到三年大概都成就了。所以过去曾经有人问我,因为他们看《往生传》,那些念佛人大概念三年都走了,他说:怎么会那么巧?难道念了三年,他寿命就到了吗?不可能有那么巧!没有那么巧,为什么念了三年都走了?三年功夫成就了,他可以走了。他也可以不走,我们心里想「可以不走就不走!」人家能走的人,可以走赶快走,为什么?两个世界不能比!不能去的,是没法子!真有法子去见佛,这经上所讲的,你生到极乐世界那种殊胜庄严,不要说别的,说一桩事情,到达西方极乐世界,你就有能力千百亿化身,这个多自在!你就有这个能力了。所以人家功夫成就了,赶快去!一时一刻都不想在这个世界多待!凡是还不太想去的,依旧是迷惑颠倒,舍不得这个臭秽的环境,还要在这个染缸里多染几天。这是念佛人确确实实功夫成就的事实。成就而不去,还留在这个世间的,那是他的特别悲心,为什么能去还不去?他要留在这里度众生,帮助别人,接引大众。可是接引大众要有缘,哪一个成就的人没有慈悲心?哪一个成就人自己能往生,为什么不多带几个人去?没有缘,缘是什么?我劝你,你肯听,这就有缘。我劝你,你不相信,那就没有缘,没有缘那就走了,没有理由再住在这个世间;有缘,那就是他在这个世间多住几年的理由。有缘一定要多住,没有缘,早一天见佛,早一天到西方世界亲近阿弥陀佛。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0289&lang=zh_CN#a1


净土圣贤录目录



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净土圣贤录三编 【往生比丘第一】》》》》

阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

http://www.dywhjt.com/

阿弥陀佛

净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。

 经【若有善男子。善女人。】

  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


印光大师:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。


复崔德振居士书四

    如子忆母,忆佛念佛,都摄六根,净念相继,为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是,化他亦然。倘舍此而欲越分立功,纵有小益,必伏大祸。且勿谓为老僧迂谈,则幸甚幸甚。


阿弥陀佛


净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛

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净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛



 楼主| 发表于 2007-10-5 22:22:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2017-12-4 09:29 编辑

世间赏罚与因果报应之不同

原文<印光法师文钞续编卷上>

复某居士书

  阅来书,知汝聪明尚不彻底,故以儒佛之因果,与世间王法之赏罚同论,则似有理,而实无理矣。世间赏罚,约人情为定。因果,乃心识所感召,儒释无二道。汝以儒所未发明者,谓儒尽乎此,此亦汝聪明不彻底之一证。夫善恶因果,皆自心之感召。世人不知,佛为详说,汝谓佛设,岂真聪明乎哉。果报之来,有在即刻即世者,有在来生后世,及多生多劫者。汝嫌报远,而欲令速报,则成邪见。须知超凡入圣,了生脱死,以至成佛之果报,皆在多劫。虽曰,放下屠刀,立地成佛,而实证佛果,也须多劫。且莫以一悟佛性,为实证佛果。若如汝说,则世无一人能了生死,况成佛乎。汝若知此,则不至怪佛为酷烈,当感佛为慈悲,而痛哭流涕以告同伦也。汝嫌不速报,而不知不速之大利益,乃夏虫不知有冰,蜉蝣不知有来日之见,可不哀哉。夫报之迟速,皆自业识所感,何可推之于佛。以汝之聪明,意地中,尚有知而故犯之过,可知寡过一事,虽圣人尚须努力。故孔子行年七十,尚欲天假或五或十之数年,以期学易而免大过。儒者见浅,谓为圣人过谦,而不知圣道之深,非一悟即可彻底也。余且勿提,以圆教论,初信断见,七信断思,八九十信破尘沙,伏无明。于十信后心,再破一分无明,即证初住,即法身大士。从初住,至十住,十行,十回向,十地,等觉,历四十一位,尚未到无明净尽地位。等觉,再破一分无明,则真穷惑尽,而成圆满菩提之佛果矣。此善报之远者,而恶报之远者,当亦相埒。况尚有修因证果,以至成佛之时乎。若事事皆一时即了,则便成无因无果之断灭深坑。不观天道运行乎,夏至一阴生而大热,冬至一阳生而大寒。立春有在过年前,有在过年后。则一一不皆一时俱尽,方成岁时。若一时俱尽,则不成运行,而成断灭矣。至于罪福之赏罚,阴间实有主掌之人,然亦不同阳间繁难。以案簿皆自现自消,并非有人登记勾消耳,故阴间无错误。其有以彼省某人,误勾此省同名之某人者,乃藉此不宜死之人,倡明实有阴间地狱刑罚等事,以期世人生信耳。以故每有世间正直士夫,权理阎罗王事。世间平民作阴差,因误勾人,打而革除者。皆因穷措大,(措大者,举行修齐治平之大事也。)以眼不见而不信,且藉以谤佛,而特现此,以冀措大开一眼光耳。此事甚多,且举一,以期俱知。蕅益大师见闻录,载湖北一生员,权理五殿阎罗王事。一夜至阴间,见一簿,载其妻盗杀邻鸡,连毛一斤十二两,因折其簿角记之。醒问其妻,何得盗杀邻鸡。其妻不承任。曰,汝还瞒我,阴间簿上已载,汝盗杀邻鸡,连毛一斤十二两。妻言,院中晒东西,鸡来吃,以物掷之,即死,尚未动。令称之,果一斤十二两。令持鸡,并一鸡之价钱以还,为彼说其来历,祈勿见怪。其夜入阴视簿,则折角仍旧,一字已无矣。汝以阴间刑罚为佛设,可谓辜负佛恩之尤者矣。汝书字小,光目极昏,略举要者,释汝之疑。汝果知此,则当一心念佛求生西方。当知汝之得大利益,由汝儿女而始,况生西后之利益,以至圆满佛果为止。若不自量,从兹研究性,相,禅,密各宗,不以念佛为事,则或可做一个半串子通家,而了生脱死,当在驴年矣。光老矣,目力不给,以后不许又来信,即祈妙师代问,亦不复。何以故,以汝非举一而明三者,纵一一示之,亦仍是一一一一,而不能圆通耳。


http://www.amtf.cn/jingtu/2b01/ygdswcxb141.htm


译文 (佛弟子 敬译  )


  看完你的来信,知道你的感悟还不彻底,所以把儒家和佛家所开示的因果真理,和世间王法的赏罚等同来讨论,这似乎有些道理,而实际上没有道理。世间王法的赏罚,是从世间人情理的角度来楷定的;而因果,是自己的心识所感召。儒家佛家没有二个法道,只有修证层次上高低的差异。你认为儒家没有阐发显明出来,认为儒家的境界就仅仅于人世间的伦常道德,这也是你聪明不彻底的一个证明。善恶因果,都是自心的感召。世间人不知道,佛为我们详细说明,你认为这是佛陀的建立施设,这哪里是真的聪明呢?

  果报来的时候,有的在当下一刻,就是当下这一世,有的在来生后世,以及多生多劫。你嫌果报太远,而想要让这个结果快速地现报,这就是邪见了。必须知道超凡入圣、了生脱死,以至成佛的果报,都在多生多劫的修持。虽然说:放下屠刀,立地成佛。而实际证得佛果,也必须要在多生多劫。还不要以为一悟到佛性,就实证佛果了。如果像你所说那样,那么世间没有一个人能够了生死,何况成佛呢?你如果懂得这些道理,就不会责怪佛陀把恶道的果报说得太残酷惨烈,应当感激佛陀的慈悲,而痛哭流涕来告诉同辈们啊!你嫌这个结果没有快速的现报,而不知道不快速现报的大利益。这是夏虫不知有寒冰,蜉蝣不知有来日的错误知见,怎能不让人悲哀呢?果报的迟速,都是自己心业识所感召而来的,怎么可以推委给佛陀,以为是佛陀在背后操纵的呢?
   
   以你的聪明,在起心动念中,还是有虽然懂得道理,却会因为控制不住自己的习气,而故意去犯错的毛病。可见改正过错这件事,虽然是圣人也还须要努力。所以孔子在七十岁时,还想要上天借他五年或者十年的寿命,以期望学习《周易》而免除大过。儒生的见识浅薄,认为这是圣人太过谦虚,而不知道圣道的深广,不是一觉悟就可以彻底实证的。其余的暂且不要说,以圆教来说,初信位断见惑,七信位断思惑,八、九、十信位破尘沙惑、伏无明惑。在十信位后的智慧,再破一分无明,就证得法身大士的果位了。从初住,到十住,十行,十回向,十地,等觉,历经四十一个位次,还未到无明净尽的地位,再破除一分无明,就能够真性穷尽、无明断除,而成就圆满菩提的佛果了。这是善报远的情形,而恶报远的情形,也和善报远的情形相等。何况还有修因证果,以至成佛的多生累劫的时间呢?如果每件事的因缘果报,都是在一时就可以了结,就堕落在无因无果断灭邪见的深坑之中了。你不见天道运行的情形么?夏至白天最长,阳极而生一阴,因此天气大热;冬至夜晚最长,阴极而生一阳,因此天气大寒。立春有时在过年之前,有时在过年之后。这一个一个的节气,不会都在一个时间里全部出现,这样才能运行成就一年的时节。如果在一个时间全都出现,那么天道就没办法运行,而成为断灭了。

  至于罪福的赏罚,阴间确实有主管执掌的人,然而也不同于阳间那样繁杂困难。因为档案簿册都是自动显现,自动消失,并不是有人在上面记录勾消的,所以阴间没有错误产生。至于有时将另外一省的某人,误当成这个省同名的某人而勾入阴府,这是借着这个不该死的人,倡导显明真实有阴间地狱刑罚等事情,以期望世间人,都能生起对于因果报应天地鬼神的相信罢了。所以每每有世间正直的士大夫,掌权管理阎罗王的事情。世间平民作阴间的差役,因为错误勾人,被打板开除之事。这都是因为穷苦的读书人,因为眼睛看不见就不能相信,而且还要借此来诽谤佛法,而特别显现这种情形,以希望读书人打开一点眼界罢了。
   
   这种事情很多,暂且举出一件例子,以期望大家都能知道。蕅益大师的《见闻录》中,记载湖北有一位秀才,掌权管理五殿阎罗王的事。一天夜晚到了阴间,看见一个帐簿,记载着他的妻子盗杀邻居的鸡,连鸡毛共有一斤十二两(古代以十六两为一斤),因此就折了那个帐簿的角做了一个记号。醒来后问他的妻子,为什么偷杀邻居的鸡。他妻子不承认。他说:你还瞒我,阴间的帐簿上已经记载的清清楚楚,你盗杀邻居的鸡,连鸡毛一共一斤十二两。他妻子只好说:院子里晒着东西,邻居的鸡跑来吃,我用东西扔过去,结果就砸死了这只鸡,还没有动这只死鸡。夫妻俩就去称这只鸡,果然是一斤十二两。于是他让妻子拿上死鸡,以及一只鸡的价钱还给邻居,为他们说明其中的缘由,请他们不要怪罪。这天夜里再到阴间看这个帐簿,帐簿的折角还在,可是上面的字却一个也没有了。你认为阴间刑罚是佛陀布置施设的,可说是辜负佛恩太深太深了啊!
   你信中的字太小,印光的眼睛又不好,大略举出重要的,澄清你的疑惑。你果真知道这些道理,就应当一心念佛,求生西方。应当知道你得到大利益,是由你的儿女开始的,何况生到西方后的利益,是到圆满佛果为止。如果你不自量力,从此研究性宗、相宗、禅宗、密宗各个宗派,不把念佛作为修持的要务,那么或许可以做一个半吊子的通家,而对于了脱生死这件头等大事,要等到驴年才行!印光老了,视力不好,以后不许再来信,即使请妙师代你来问,我也不回答。为什么呢?因为你不是举一例而能够触类旁通的人,纵然我一条一条的开示,你也还是一个、一个、一个、一个的疑问不停地来问,而不能圆融通达。

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html

净空法师开示:大修行人不昧因果!

          我们过去生中,这一生中,做错的事情很多很多,这都有过失,佛劝导我们要努力修善,弥补我们的过失。世间人常常说,我们造作罪业,现在立功,将功折罪,世间法律上许可这么做,在佛法里头不可以的,佛法里面,善决定有善果,恶决定有恶报,决定不会说,我过去造了很多罪恶,现在我修大善,我那个罪就可以不报了,没这回事情,这个不符合因果的定律,但是,你这一生如果努力修善,善的力量特别强,你这个善先报,你造的那个罪业,缓后,延后,后报,先报善,如果你那个恶的力量强,恶的先报,你作的善就后报,没有不报的,这是因果的定律,因果的真理。我们明白这个道理,你对于因果不能不害怕,真的是怕因果,为什么?果报丝毫不爽,只有报早与报迟,没有不报的。动一个恶念都要遭恶报,起一个善念也有善果,起心动念,言语造作,三业都在造。

修功补过,佛劝导我们这个,不是说将功折罪,不是的,是希望我们善的果先报,恶的果把它推迟,让它延后,假如我们最大的善果,我们生到西方极乐世界,这个太好了,到那里做佛了,作佛之后,我们要问,过去生中造的那些罪业,还要不要报?如果你说做了佛,做了菩萨就不报了,那这个因果定律就讲不通了,给诸位说,作佛,作菩萨,到以后还是要报,但是那个报,在感觉上跟我们就完全不一样。我们现在报的时侯,真是受非常大的痛苦,佛菩萨受报的时侯,清清楚楚,他来了,过去世造的什么样的因,现在怎么样受这个报,还债想,报得很欢喜、很自在,一笔一笔帐都了了,都消了,这个多快乐。

我们前世骗人家很多钱,我们造这个业,今世遇到的时侯,人家把我们的钱都骗跑了,我们好难过,如果我们晓得,过去世我骗他的,现在他骗我,正好还了,一点懊恼都没有,被骗了,还很舒服,很快乐,那怎么会一样呢?所以,佛菩萨到这里来受报的时侯,快快乐乐。

你看安世高,安世高真的也是作了佛,作菩萨,他到中国来还两次命债,来受报的,两次命债,前生误杀了他,误杀了这个人,这一生到这个地方来,也被人家误杀,那个误杀还是有罪的,他预先跟跟随他的朋友讲,今天我要遭什么难,会遇到什么事情,会死掉的,你造诉官府,不要置这个人的罪,是我前生是什么样的业,今世应当受这个果报,我是来还命债的。

不能说成佛作菩萨,就不受报了,哪有这个道理,但是也有不受报的,不受报,是彼此两方面都清楚,我欠他的,他明白了,他说,我不要你还了,那可以,那就没事情了。有这个情形,这个菩萨到这里讲经说法,遇到冤亲债主,他听到佛法明白,算了,以前我们帐了了,不要了,不要了,这就没事了。

所以果报是决定真实,报与不报都在缘上,那就看你那个时节因缘,缘,有时侯可以操纵在自己手上,自己能够主宰,所以佛教给我们“修功补过”,真正的意思在此地。



[附]:

安世高大师传


——两偿宿命债,超度昔同修

安世高,本为安息国的太子,舍弃锦绣的江山,一任袈裟万里游方,飘然而来汉土,译经禅修,影响深远,神妙的传奇故事,实令人刻骨铭心!
安世高大师(约西元二世纪),安息国人,名清,字世高,系安息国(今依朗)太子。博学多闻,信仰佛教,后让位给叔父,出家修道。于东汉桓帝建和二年(西元148年),行经西域诸国,来到我国洛阳,从事译经的工作,至东汉灵帝建宁三年(西元170年)共二十余年。其翻译的经典,义理明晰,文字允正,可说是佛经汉译的创始人,也是将禅观带入我国的第一人。

◎安息国太子传奇◎
安世高年幼时,即以孝行闻名全国,禀性聪敏仁慈,又勤奋好学,因此,精通各国的典籍,对于天文、地理、医药、异术,没有不通达,甚至还擅长飞禽走兽的语言。有一天,安世高走在路上,仰头看见一群飞翔的燕子,忽然转身告诉同伴说:‘燕子说,等会儿一定有送食物的人来。’不久,他的话果真应验了,众人都感到非常奇异,一传十、十传百,安世高俊逸的美名,遍传整个西域。安息国王逝世后,安世高更深深地思惟人间苦空无常的道理,更厌恶色身的系缚,以及世界国土的危脆,对于荣华富贵,都视为敝屣。服孝之后,就让王位给叔父,专心致志出家修道。安世高出家之后,精进不懈,于是博通经藏,尤其擅长阿毗昙学,并常常讽诵修行禅经,能穷尽其中的奥妙。不久,便四处云游,度化有缘,历经许多国家,最后来到我国。他的才华、悟性高人一筹,凡是听闻过的事物,皆能通达,居住在我国,很快即通晓华语。于是,他展开翻译佛经的工作。

◎千里跋涉偿宿债◎
安世高的前生也是个出家人,当时(前世)有一个同学,嗔恨心特强,托钵乞食时,若施主不称合自己的心意,往往心怀嗔恨。安世高常常对他诃责和劝谏,但是同学总是本性难移,依然我行我素。经过二十多年,安世高(前生)向同学告辞:‘我必须到广州,了结宿世的业力。你于明达经藏和精进不懈两方面,都远超过我,但是你的本性容易发怒嗔恨,死后一定会投生为丑恶的形体。如果我得道成就,一定来度你。’安世高(前生)刚到广州,正是寇贼作乱的时候。走在路上,遇到一位少年,唾手拔刀说:‘真逮到你了!’安世高(前生)微笑着说:‘我过去生亏欠你一命,所以千里跋涉,特地前来偿还宿债。你现在非常地忿怒不平,这本来就是过去生所积存的怨气。’于是,安世高(前生)伸长脖子挨刀,没有丝毫恐惧的样子。那位少年挥动快刀,也没有丝毫迟疑,迅速地杀了安世高(前生)。街道上,挤满了看热闹的人,没有不心惊肉跳的。安世高(前生)的神识,往到安息国,投生为安息国的太子,此即是安世高。

◎共亭神庙美少年◎
安世高游化中国,完成译经的工作,已经是东汉灵帝末年,此时关雒的局势纷扰不安,于是安世高决定到江南,临行时说:‘我应当途经卢山,去度化昔日的同学。’共亭湖旁有一座神庙,庙里香火鼎盛,神祇具有强大的灵感和威力。经商的船只,只要向庙神祈求平安,在烟波浩瀚的湖面,都能够获得神佑。曾经有些人向庙神祈求翠竹,但庙神没有允许,那些人竟然随意盗取,船只方才开航,马上翻船,而竹子飘回原处。从此,凡是在共亭湖航行的船只,没有不敬畏庙神,每每具足供养礼拜一番。安世高来到共亭湖,同行的三十余艘船只,他们全部备礼到神庙祈求福祉。共亭湖庙神藉着庙祝宣说旨意:‘船上有一位修行的沙门,你们延请他到庙里来。’众人非常惊愕,慌慌忙忙到船上请来安世高。庙神对安世高说:‘我与你前生都是出家学道,我喜好布施,但是生性常发怒嗔恨。今世成为共亭庙神,周围方圆千里,都是我所统治。因为前生布施的功德,所以今世奇珍宝玩非常丰厚;也因为前生嗔恨的罪业,所以今世堕落为神灵。我现在看到曾经是同学的你,实在悲欣交集。我的寿命已经快要结束,假如在共亭湖死亡,那么我庞大丑陋的形体,必定将污染清澈的湖水,因此我决定在山西的草泽间待死。然而我深怕死后难免会堕入地狱,现在我有绢布千疋,还有许多珍奇宝物,希望你代我立坛修法、营造塔寺,使我能够投生到善道!’安世高说:‘我特地前来超度你,为什么你不显现原形呢?’庙神说:‘我的形体非常丑陋,如果现身,众人一定很恐惧。’安世高说:‘你尽管现身,众人不会责怪你的!’于是,庙神从床座后面,探出头颅。原来是一只大蟒蛇,庞大的身躯,令人无法测察它究竟有多长?大蟒蛇**到安世高的膝边,安世高对它念诵梵语赞呗,大蟒蛇悲泪如雨,须臾间隐身不见。安世高取得绢布宝物,向庙神辞别而去。当舟楫扬帆出发,大蟒蛇又现身在高山上眺望,众人向它挥手,它方才黯自离去。安世高所搭乘的船只,一帆风顺到达豫章(今江西省),立即取出庙神的绢布宝物,来建造佛寺。自从安世高离开后,不久庙神大蟒蛇便死亡。黄昏时,有一位美少年,登上船板,长跪在安世高面前,并接受安世高的祝愿,刹那消失无踪。安世高告诉同船的人说:‘刚才出现的美少年,正是共亭庙神,他已经舍离丑恶的蟒形了!’从此,共亭神庙不再有灵验的事迹。后来人们在山西草泽中,发现一只巨大的死蟒蛇,头尾全身合计数里之长,传说那地方即今江西浔阳郡的蛇村。

◎因果报应不虚假◎
安世高超荐大蟒蛇以后,又到达广州,寻找前生杀害自己的少年。当时的少年,已经是白发皤皤的老人,乍见安世高,有着似曾相识的感受,但总想不起来。安世高对老人述说数十年前偿命的事,并追叙多生以前的业缘。此时,二人冤恨已消,握手言欢。安世高说:‘我还有残余的罪报,现在我应当赶往会稽(今浙江省),来偿还过去世的命债。’老人察觉安世高必定非泛泛之辈,又聆听因果循环的道理,不觉跪下来向安世高忏悔罪业。老人追随着安世高往东游化,终于到达会稽。刚刚进入市镇,恰巧遇到一片打杀的乱事,霎时只见滋事者误打安世高的头部,安世高即刻倒地身亡。老人亲眼看到如此的业报,又忆起往日亲身执刀报仇的情景,不觉毛骨悚然,深信因果报应丝毫不爽。老人从此精进学佛,并现身说法,叙述亲身的因果经历。凡是听到安世高的业缘故事的人,没有不悲恸惕励,对三世因果的道理深信不移!

◎别传纷纭添佳话◎
[安世高大师的圆寂情况,有两种说法,除上述“市集酬偿宿命说”外,另一种说法是“福善是我的善知识”]:关于安世高的生平事迹——其他也有不同的记载。据《安世高别传》记载——晋武帝太康末年,安世高来到桑垣,把经卷和弥封的信函放在某座佛寺,并说:‘第四年才可以打开密函。’不久,安世高游化到扬州,委托别人贩卖一箱宝物,取得的金钱,用来买一名奴仆,叫做福善。安世高表示:‘福善是我的善知识。’后来,带领奴仆到豫章,超度共亭庙神,为庙神建筑佛寺之后,福善奴仆竟然用利刃刺杀安世高,安世高即刻圆寂。桑桓地方的人民听闻到恶耗,便打开安世高先前的密函,发现写道:‘尊吾道者居士陈慧,传禅经者比丘僧会。’此日,正是安世高预言的第四年。此外,《荆州记》、《宣验记》、《昙宗塔寺记》……都有不同的描述。安世高大师神妙的传奇故事,实令人刻骨铭心。示现人间的幻身,如今杳然无踪;风波浪涛间,却依然回荡着无尽的经呗梵唱。焚香阅读金经时,你是否曾倾听安世高大师亘古的清音?……

◎译经创作属空前◎
安世高来自安息国,是王族出身,因此,凡是从西域来我国的人都称他为安侯,故我国经录家也就沿用这种称呼。安世高的汉译佛经,是一种空前的创作,他译的经典,说理明白,措辞稳当,不铺张、不粗俗,恰到好处。安世高在我国共二十余年,译有《八大人觉经》、《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法行经》、《大比丘三千威仪》、《坚意经》、《处处经》、《道地经》等约三十四部四十卷(一说三十五部,四十一卷)。

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阿弥陀佛


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消灾灭罪的无上法宝!!南无阿弥陀佛!

节选自净空法师讲述的《地藏菩萨本愿经的启示》

    地狱太苦,我们决定不能造恶业。但是未学佛之前,已经造了不少罪业,总想找一个好方法消灾灭罪,忏除业障。怎么忏悔?每天在佛菩萨面前把自己所造的罪过说一遍给菩萨听,再说:我以后不再做了。这是不是忏悔呢?这不是忏悔,这是再造罪业。没造啊!你心里想一遍就造了!你的身业没造,你的口业在那里念念有辞,口业造了,意业也造了。想一次又造一次,阿赖耶识里罪业的印象加深一遍。本来要忏除罪业!却天天把罪业再增加一次,到什么时候才能把罪业忏除!那么,怎么样忏除罪业呢?不要去想它,老实念佛。不想它,罪业就没有了;天天念佛,佛是善中之善,念佛是无上的善业,我们天天造善业,罪业就没有了。过去无论造什么罪业,都不要去想它,从今以后,一心念佛,所有一切罪过我都不造了,这叫真正忏悔。灭罪的效果力量没有比这个更大的。清朝慈云灌顶大师,在他所著观无量寿经的注解“观经直指”里,告诉我们:“六道众生所造的罪业,任何经典、任何法门、任何忏法,都忏悔不掉,都消除不了,念阿弥陀佛能消除罪业。”原来这句佛号是消灾灭罪的无上法宝。他的话,不是随便说的,这句话确实有很深的理论依据,这句话真实不假。一句佛号能灭最重的罪业,何况是小小的过失!可是我们看到许多念佛人业障没有消除,以致使我们对祖师大德的话不敢完全相信,其实,那是我们自己看错了。错在什么地方?这些人是真念还是假念,你要看清楚。大势至菩萨跟我们讲“净念相继”,那是真念。“净”是清净心。我们有怀疑、有夹杂,心就不清净。“西方确指”一书,觉明妙行菩萨有一段开示说得很清楚 ----------- 念佛要不怀疑、不间断、不夹杂。由此我们晓得“净念相继”要什么样的标准、什么样的方法,才能够做到;我们功夫才能得力,才能消除三恶道的业缘,帮助我们在这一生中决定往生。

消灾灭罪的无上法宝-阿弥陀佛

http://boruo.goodweb.cn/article/0017.htm

阿弥陀佛

兴宁念佛堂慈光安养院

视频 (45)

http://i.youku.com/u/UMzM5Mzk2MjI4?sf=11109

建议大家多看看以上视频,并广泛流通这些视频!

阿弥陀佛


净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德!南无阿弥陀佛!


       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路——“信、愿、持名”。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏。经藏就指这一本《无量寿经》。黄念祖老居士的集注。用古人的方法,“一门深入”,“读书千遍”。起什么作用呢?把我们的烦恼,妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报,没完没了。你喜欢的人,你讨厌的人,全是冤亲债主,不知道有多少!眼前是你遇到的,缘成熟的,跟你有缘;没有遇到的,不知道有多少,你应付不了。应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救啊!完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德。


特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛



 楼主| 发表于 2007-10-7 11:29:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-1 20:09 编辑

净空法师开示:为何学佛多年,所遭遇的环境仍非常恶劣?!南无阿弥陀佛!


      我这一次在香港讲经,遇到有一位同修,他写了一个纸条给我:虽然学佛多年,所遭遇的环境非常恶劣,苦不堪言。回到新加坡,也遇到同修跟我讲类似的这些遭遇。

  我想这样遭遇的人,不止一、两个,在社会上非常之多。于是对于佛法的修学,消灾免难,转变业力,生起疑惑。这桩事情,我在早年讲经,为什么首先劝同学把《了凡四训》读三百遍,道理就在此地。许许多多人实在是不明究理,以为自己学佛学得不错,以为自己很善良,能够持戒,每天诵经念佛,为什么不能转业报?时间久了,疑虑重重,对佛法、对经典丧失信心。这种情形自古以来就很多,现在社会更多,不但在家学佛有,出家学佛的也不少。所以我们想到这桩事情,就想到《俞净意遇灶神记》,想到这一篇文字里面所说的,他们一切遭遇跟俞净意先生没有两样。所以这一篇文章很值得大家做参考,也值得我们自己反省检点。我们自己的业障有没有消除,我们自己现前在这个世间是不是都能够心想事成,事事如意。如果做不到,原因究竟在哪里?要把它找出来。

  《俞净意遇灶神记》这一篇是我们最好的指引。他也自以为是个老实人,自以为是个善人,可是他的环境一年不如一年,非常艰苦。他求灶神,写上疏文,求灶神帮他转呈给我们中国人讲的玉皇大帝,叙说他自己生平读书积行,所谓积功累德,为什么功名不能成就、妻子不全、衣食不继,遭这样凄惨的果报?年年干。

  这一天真的灶神化身示现了,腊月三十敲他的门。进来之后,看到一位老先生,这个老先生说我对你们家的事情知道已经很久了,这个人是灶神化身。他说你的意恶太重,专务虚名,你搞的都不是真的,假的。古时候读书人惜字纸,这是对于圣贤人的一种尊敬。字是智慧、学问、经验传达的工具,古时候“文以载道”,所以对于字纸不可以轻易糟蹋,路上遇到字纸,都要捡起来焚化。俞净意是个读书人,当然提倡,路上遇到字纸,他也会捡起来焚化,可是他自己家里面,还是拿著这些写字的纸去糊窗、擦桌子。口里面说不要污秽字纸,实际上他并没有真正做到,只是在外面表面做给人看看而已;没有人看见时,完全没有在意,这有什么用处!这是做表面功夫,没有真心去做到。

  灶神又跟他讲,譬如放生,你是因人成事,有人提倡放生,跟到后面一起去;没有人提倡,你不会发心,你不会主动去做。所以你那个慈悲的念头,并没有真正发出来。

  再说口过,这就非常严重了。他是读书人,很聪明,很会说话,而且说话非常刻薄,常常取笑于人;事后他也知道自己有失厚道,换句话说,还有这么一点良心。所以灶神来劝他,这个毛病习气改不了,喜欢说别人过失,还自己以为自己很老成,很厚道,你这是自欺欺人。这是说出他的过失,你全都是假的,没有一处是真的,你在没有人见到的时候,你的贪念、**、嫉妒念、偏激念、贡高我慢念、希望将来的念头、报恩报仇的念头,你的妄念太多太多了,这些都是属于恶意,你的心里面是这种东西。这种念头不改掉,你逃祸都来不及,你到哪里去求福?

  总结你生平善言善行全是假的,全是敷衍塞责,没有一桩事情是真实的,你还想求老天爷给你好的报应,哪有这种道理!

  所以我们自己要认真反省,我们是不是真的善?这几天我特别劝大家,这个话我讲了很多很多次,心善、念头善、行善才能转业报。绝对不是行为表面上做出来那个善,你的心不善、念头不善,这个心跟念头是意恶,你不能从这上面根本改变过来,你求消灾、求福报,决定得不到。

  所以人要真干,古来祖师大德教给我们从根本修。我们有没有从根本干?真正的根本,就是“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”,我们天天去培养,起心动念都与这十个字相应,那你就是从根本修了。起心动念跟这十个字相违背,你全是虚假的,全是自欺欺人,你不遭难,谁遭难?

  所以灶神教导俞先生,从今之后,你的贪念、**、客气、妄想种种杂念,你要克服自己,你要认真努力把它改掉。

  人会责备别人,自己一身过失不知道。六祖在《坛经》里面讲得好,“若见他人非,自非却相左”,这个话说得好。你见到别人的过失,你自己已经往下堕落了,“左”是往下降,“右”是往上升。又说:“若真修道人,不见世间过”,六祖能大师他自己叙说的。他跟神会的一番谈话,他坦诚跟神会讲:“我不见他人过,只见自己过。”这是六祖说的。人家一生成就道业,真正原因在哪里?就是只见自己过,不见他人过。见自己过就是开悟,你要不知道自己过失,你怎么能改过?改过是真功夫,真修行。

  所以灶神劝俞净意,从今往后,只向一个善这一边努力行去,尽心尽力行善事,善事是成就别人的好事,绝不障碍别人的善事。尽心尽力行善,决不求果报,决不求虚名。不管事情大小,老老实实去做,耐心的去做;没有力量去做,也要有随喜功德,见到的时候也能生欢喜心,也要能有几句赞叹。要有长远心,不能够懈怠,不能够懒惰,不能够自欺。你果然能够这样去做,将来一定有不可思议的善果。

  听了以后,他深受感动,认真反省检点,知道自己一身的毛病。从此之后,起心动念,一举一动,他都觉得天地鬼神在看著他,所以念头真的转过来,真干!

  我们一般人求佛、求菩萨,佛菩萨为什么不来?这个道理很简单,佛菩萨对你了解得很透彻,来了劝你你也不肯干,所以佛菩萨不来。俞净意为什么感动灶神爷来了?灶神爷知道这个人良心没昧,虽然做很多错事,还是有一点良心,还是有救,灶神来点化他。

  我们想想,我们不如俞净意,俞净意能回头,我们回不了头;纵然佛菩萨来了,我们还照样欺骗佛菩萨,照样干坏事。这要到什么时候佛菩萨来救你?一定自己堕阿鼻地狱,受无量无边的罪报,罪报受完之后,从地狱出来,什么时候自己良心发现真想改了,佛菩萨就来了。“佛氏门中,不舍一人”,这是诸佛菩萨真正的大慈大悲,只要我真想改,他就来了。我还没有意思真的想改,佛菩萨不会来,神明也不会来。

  所以我们要明白这个道理,是不是真的想消灾免难?真的想改过自新?真想干,《俞净意遇灶神记》对我们现前业障习气深重的人,就把它当作早晚课来用功夫。早晚课不必念经念咒,你就念念这篇文字,念完之后认真反省检点就好。自己有一个纯善之心,学佛才能成就。如果心恶意恶,身口那一点善行,不能了生死,不能出三界;最重要的是心善意善,心善意善才能够往生净土。

  西方净土佛给我们介绍得很多,那个地方是“诸上善人,俱会一处”,上善是讲心善跟意善,身口是下善。何况我们今天连身口都不善,坏透了!这样的人念佛还能往生吗?不可能的。所以我们要在这一生当中,希求永脱轮回,亲近阿弥陀佛,往生极乐世界,一定要学做上善之人,这个样子念佛回向求生,就决定得生。





问:佛教讲不讲看住宅或坟地的风水?



       净空法师答:佛教不讲,这是世俗人的,那么就是完全看你自己灵活的去处理。如果能够转移风俗,还是不理会这些好,如果地方上的人他很执着,你的家亲眷属很执着,你也不必去违背他们,随他们的意思去做。实际上风水就是环境,我们居住的环境,环境影不影响我们?影响,肯定有影响。除非得到禅定的人,他不受影响。佛法就是修定、修慧,所以得定开慧之后,所有这些影响都没有了,不但你不会被环境影响,你还会影响环境,那就自在了。风水里头也有这么一句话,说「福人居福地,福地福人居」。这块风水再好,你没有福报,你去到那里去一住,住个三个月,大概一般讲一百天,一百天这里好风水就变成不好的风水。如果你真正有福报,有大福报,有定、有慧,你在这个地方一住,不好的风水它就变好了。风水是由人心转的,可是你没有定慧的时候,你肯定会受环境影响,这个不能不知道。所以我们选择居住的地方,我在世界上到处走,也有很多地方过去也有居住的场所。我选择居住的地方只看两个条件,第一个这个地区离婚率少,青少年犯罪少,我住这个地方;如果这个地方离婚率很高,青少年犯罪很高,我就不会住这个地方。这是我选择的,我不是选择地理,我是选择人心,人心善,好!所以日本冈山,我在那里参加两次会议,我对那个地方的印象很好,这个小城人口也不少,超过一百万。我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆,在那里住了十二年,他告诉我,他们全家人离开家,家里门不要锁的。到今天还有这么好的风俗,这个不容易,现在已经很少见到,它这个地方还保持。这个地方四百年没有灾难,人心善良,没有贪心。现在人都是往钱眼里头钻,他们不干,他们有智慧,他说那是傻事情。你看它距离大阪,新干线只要二十几分钟,他们这些人不到大阪去,他说大阪染污。人民很保守,生活很简单,真的是健康长寿,民风很好,现在讲治安环境非常好。所以,选择居住地方,这是很好的一个选择对象。学佛问答(答香港参学同修之四)(共一集) 2004/10/9 香港佛陀教育协会

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阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-10-7 19:30:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-1 20:18 编辑

百孝篇

天地重孝孝当先 一个孝字全家安 孝顺能生孝顺子   
孝顺子弟必明贤 孝是人道第一步 孝子谢世即为仙   
自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉 尽心竭力孝父母   
孝道不独讲吃穿 孝道贵在心中孝 孝亲亲责莫回言   

惜乎人间不识孝 回心复孝天理还 诸事不顺因不孝   
怎知孝能感动天 孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男   
福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观 人人都可孝父母   
孝敬父母如敬天 孝子口里有孝语 孝妇面上带孝颜   

公婆上边能尽孝 又落孝来又落贤 女得淑名先学孝   
三从四德孝在前 孝在乡党人钦敬 孝在家中大小欢   
孝子逢人就劝孝 孝化风俗人品端 生前孝子声价贵   
死后孝子万古传 处世惟有孝力大 孝能感动地合天   

孝经孝文把孝劝 孝父孝母孝祖先 父母生子原为孝   
能孝就是好儿男 为人能把父母孝 下辈孝子照样还   
堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天 孝子面带太和象   
入孝出悌自然安 亲在应孝不知孝 亲死如孝后悔难   

孝在心孝不在貌 孝贵实行不在言 孝子齐家全家乐   
孝子治国万民安 五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年   
能孝不在贫和富 善体亲心是孝男 兄弟和睦即为孝   
忍让二字把孝全 孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜   

父母双全正宜孝 孝思鳏寡亲影单 赶紧孝来光阴快   
亲由我孝寿由天 生前为孝方为孝 死后尽孝徒枉然   
孝顺传家孝是宝 孝顺温和孝味甘 羔羊跪乳尚知孝   
乌鸦反哺孝亲颜 为人若是不知孝 不如禽兽实可怜   

百行万善孝为首 当知孝字是根源 念佛行善也是孝   
孝仗佛力超九天 大哉孝乎大哉孝 孝矣无穷孝无边   
此篇句句不离孝 离孝人伦颠倒颠 念得十遍千个孝   
念得百遍万孝全 千遍万遍常常念 消灾免难百孝篇   

净空法师讲述:善人说病的殊胜之处!南无阿弥陀佛!


       王凤仪善人发明的「说病」,是用说明你这个病的因素,你真正听了之后觉悟了,从内心里面真正忏悔,病就好了。这个道理大小乘经里面佛讲得很清楚,但是我们一般人都疏忽了。他很难得,他是生长在东北农村里面,农民生活太苦,很多疾病医治不起,没钱!看医生要钱,买药要钱,住医院是更要钱,没钱,生活都成问题。所以他就想,能不能有个什么方法治病不要花钱,不必请医生,也不必吃药,病就能治好,这个方法就妙极了,他天天想这个方法,想了一百多天。守墓的时候,他父亲死了,他守坟三年,在这个期间当中豁然开悟,把这个道理想通了。从他这段经历来看,跟禅宗里面的参究那个原理跟方法、功夫完全相同,一心专注就想这个问题,这是禅宗里头的疑情。没有答案,到心完全定了,没有杂念,豁然开悟。所以疑情,古人讲的,小疑有小悟,大疑有大悟。他这是一桩事情,同情穷苦人没钱治病,把心专注在这个问题上,他也能开悟,悟了之后居然就能治病,一直传到现在还非常有效。他当年在世的时候,跟他学这种方法说病的,我看他的传记里面就有五、六十个人,跟他学的,个个都有效,不仅是他一个人,你学这个方法都有效。我从他的传记里面,把这一段节录出来,文字不长,他用的原理与方法,诸位每个人要学会了,你们个个都有办法给人治病。这利益众生,就是四弘誓愿的「众生无边誓愿度」,可是利益众生,先要利益自己,我们想度众生,先度自己。王凤仪自己本身有病,先把自己的病治好,然后才有把握帮助别人,愈试愈灵验,遇到有病的人,说一个好一个,说一个好一个,信心十足,真的是得三宝加持。

      众生根性不相同,信受、信解差别很大,『乐欲不同』,所以『应机授法』,这就是智慧,『应病与药』。所以说病也是一门大学问,你一眼就看出这个人是什么病,先看出他是什么样的根性,他讲的根性跟佛法讲的根性不一样,他讲的根性是五行的根性,金木水火土。你在算命的时候,算命是用甲乙丙丁戊己庚辛来排的八字,中国天干地支里面就有五行,五行里头又有阴阳,偏重在哪方面。他会看,一看就晓得,你是属於五行里头哪一类的,你应该会得些什么病,你的病是怎么得来的,他全知道。给你一说清楚,你自己听明白了,想想没错,真的。我们处事待人接物到底错在哪里?把错误说出来,这就是忏悔。真心忏悔,后不再造,那个病就出来了,吐出来,会呕吐。这个道理,病跑出来了,它在五脏六腑里面它是病,它只要跑出来就没事。我们一般治病,中医治病发汗,病毒从汗里面、从出汗里面出来,刮痧、推拿都属於这个道理。呕吐、大小便溺,都把病毒向外排除,你里面干干净净,什么毛病都没有了。所以在治病总的原理上,病怎么好的,这原理原则上完全相同。他不是迷信,他不是不合科学,你细心去观察你就明白了。

        这个地方讲的「与药」,这是方法,这些八万四千法门,教他学习哪一个法门。能不能有效?那就是最后这一句,『令得服行』,他肯不肯依教奉行?如果肯依教奉行,没有一个人不成佛。佛给我们最高的、最微妙的、最殊胜的,这个方法给我们说出来。我们本来是佛,现在为什么会变成这个样子?是因为我们有了妄想分别执著。虽有佛性,把佛性障碍了,佛性不能现前,只要我们把妄想分别执著放下,我们跟十方三世一切诸佛如来就完全平等,智慧一样的,德能一样的,相好一样的。德能里面我们讲一个,无量无边的分身,这个能力多殊胜,我们现在失掉了。可以分身,分无量无边身,千变万化,像观世音菩萨三十二应,应以什么身得度就现什么身。可以同时同处现无边身,现许许多多身;同时异处,时间相同,不在一个地方现无边身;异时同处现无边身,不是一个时间,在一个地方也能现无边身,昨天现了,今天现了,明天还现。神通广大,不必要靠任何机械、仪器,无需要,自性里头样样具足,万德万能。这个里头有关键,最重要的一个关键是信心。

      王凤仪先生给人治病也谈到这个,他信什么?那个就最灵。所以他给人治病的时候,他先说出病情,最后要问他,你信什么教?信什么教,你就向那个教主去忏悔,他就灵,信就灵。不信宗教,家里面供灶神的,我就信灶神,那你就向灶神忏悔,灶神就灵。如果实在没有的,你就向祖宗忏悔,向父母忏悔,这不是佛法里面常讲的吗?「一切法从心想生」。信什么,什么就灵,天经地义,你不能搞错了。我信仰基督的,今天我叫你找观世音菩萨,观音菩萨不灵,你去找耶稣,耶稣就灵,为什么?你信他。基督徒找耶稣很灵,找观世音菩萨不灵;佛教徒找观音菩萨灵,找耶稣就不灵。你信观音菩萨找观音就灵,你找地藏菩萨就不灵,信心要专一,那就非常灵。你要是信很多?很多就不灵,这一点要知道。你信一个人,那个人会关照你,你有二、三个人,不要紧,我不照顾他,还有别人。那个人推了,没有关系,还有那一个,结果个个都落空,那你就错了。这个道理并不深,但是是事实,你不要搞得太多。

      这么多年来,我让同学供养阿弥陀佛,我们都是净土宗的,阿弥陀佛我也是主张供一尊佛像,就是你一生永远供这一尊佛像。到将来往生的时候,阿弥陀佛是什么样子?就是你供养的佛像这个样子,他来接引你,你肯定不会错。好多不同的样子,到临命终时,到底哪个是真的,哪个是假的?这一个错的念头,把机会就错掉,你就去不了,你看这个多重要!所以说供哪一尊阿弥陀佛像?你喜欢哪一尊你就供哪一尊,你一生都不要改变。现在科学技术发达,本尊供养在你家里,出去旅行的时候,把他照一张照片带著就行了。无论到什么地方,旅馆里面你在房间,把阿弥陀佛像供在旅馆里面,你天天还拜他,天天看他,天天不离他,就是一个像,你的印象才深刻。我这么多年来,供阿弥陀佛像就一尊,大家看到的蓝底白瓷的,这一尊像的本尊在华藏图书馆,在景美,景美华藏图书馆。我常常在外面旅行,我就带照片。现在这张像印得就很多,到处都是,在全世界到处我都看到,像很庄严,你愈看愈欢喜。这个很重要,不要看到是小事,对我们修学影响可不小,《维摩经》中对於这个意思就讲得很多、讲得很透彻。

——修华严奥旨妄尽还源观(第五十三集)2009/6/21 台湾高雄 档名:12-47-53

 楼主| 发表于 2007-10-7 22:56:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-1 20:19 编辑

印光大师开示:念佛可度有缘孤魂!南无阿弥陀佛!


  接手书,知日诵精勤,欣慰无似。所言“黑影”,非佛菩萨之影,亦非怨家对头所现之影。以佛菩萨既现,必明了能见其面目等。怨家,当现其可畏之相。此影殆宿生有缘之孤魂,冀其仗念佛诵经之力,得以超生善道耳。当为伊于课诵回向后,又专为回向,令其消除恶业,增长善根,仗佛慈力,往生西方,则于彼有益,庶不负现影一番苦衷。又凡修行人,要心有主宰。见好境界,不生欢喜,见不好境界,不生畏惧。能如是,则所见境界,皆作助道之缘,否则,皆作障道之缘。又凡修行人,俱宜“以至诚恭敬为本,以慈悲谦逊为怀”。心之所存,身之所行,虽不能完全与佛相应,必须努力勉勖,以期其不违佛心佛行,则可谓真修行人,真佛弟子矣。(文钞续编·复杨佛典居士书)

http://www.dizang.org/wj/yga/044.htm


如何超度自己的家亲眷属

  净空法师讲述

  日期:一九九八年八月二十二日

  今天是中国农历的七月初一,在中国的习俗里是超度祭祀鬼神的一个月份,民间对这桩事情很重视,新加坡的华人多,所以这桩事情也同样被重视,超度的这些道理与事实的真相,地藏菩萨本愿经里面讲的很清楚。

  今天,你们有个同学提了一个问题:‘如何超度自己的家亲眷属’?可见得大家对这件事情都很关心,事实的真相我们必须要认识清楚,必须要肯定人的生命绝对不止一世,决定是有过去世还有未来世,佛家讲三世,过去无始,未来无终,这才是事实的真相,由此可知,我们的考量绝对不能够只限于眼前,如果仅限于眼前,就会做很多的错事,会造很多业,也必然会招来,来生后世种种的不如意,所以世出世间圣贤人都教导我们要懂得解冤释结,冤结和冤仇要用智慧去把它化解。不可结怨,一结了怨,冤家相报没完没了,这个事实非常可怕也非常**,用什么方法把冤结解除?根本解决需要靠智慧,唯有智慧才能彻底解决问题,为什么呢?因为只有智慧,才能了解事实的真相,任何一桩事情:它的起源,它的发展,它的后果,果又变成因,因在发展,在结果,因果循环,这里面的事就非常复杂,何况因果里面还牵涉到许许多多外来的因素,佛法叫‘缘’,彻底明白,问题就很容易解决。

  我们今天看到世间有很多残酷的果报,绝对不是单纯的因素,也绝对不是这一生所造的业,它与过去世,生生世世都有关联,通达明了了这个道理以后,就会明白‘解冤释结’最重要的是要有宽宏大量,能够容忍别人,能够原谅别人,能够不计较别人对我们的冒犯、侮辱,甚至于伤害,这些一定要能够忍受。他为什么不伤害别人而伤害我?为什么不侮辱别人而要侮辱我?我们要是能够很冷静的想想这个道理,我们就会明白,我们受到这种果报必定有原因,原因若不在这一世,那一定是在过去世,甚至再过去世,如果了解这些道理,今天我们就会很乐意接受这个果报,报完了以后就没有了,我们绝对没有怨恨心,绝对不可以存有再报复的心,再报复,仇恨会越结越深,越报越残酷,不但报在自己,还要连累别人,为什么要造这种极重的罪业呢?所以印光大师给卫锦洲的那一封长信,今天每一位同修实在都有认真去读的必要。最近,新的书稿已经拿到台湾去,我们准备印成小册子,预定印一万本。

  我们的家亲眷属在世的时候,跟我们一样,也是迷惑颠倒,不了解事实真相,随著自己的意思造作种种恶业,遭三途的果报。我们今天学佛了,对他们很怀念,也希望能够真正帮助他们,如果想要真正有效的帮助他们,一定要认真修行证果,自己修行功夫不得力,那就没有法子帮助他们,我们的帮助顶多是在饿鬼道,他得不到饮食我们供养他饮食,请他吃个饭,但是要晓得这种救拔是临时的,即使我们很孝顺,每一个月初一、十五都祭祀,我们的寿命有多长?我们能够供养他多久?即使我们活到一百岁,我们在一百年当中,月月都这样供养,这算很孝顺了,可是我们要知道,饿鬼道的寿命有一千岁,而且饿鬼道的一天是我们人间的一个月,这样我们能够养活他几天?他还有多长的时间在挨饿?我们的寿命太短了,我们照顾他的时间很短,所以应该要想一个长远的办法来帮助他。长远的办法就是:‘自己一定要修行证果’。

  我们为什么要修行?为了帮助他们永远离开三恶道,这个动力就很大,有这个动力来推动我们,让我们勇猛精进,不疲不厌,认真去办道,等到我们修行有功夫,他们得的福报也就步步向上提升了,以念佛法门来讲,真正达到‘功夫成片’,我们的家亲眷属就脱离三恶道,生三善道了,诸位要知道,三恶道要进去很容易,要出来很难很难,正如经上所讲,如果他没有孝顺的子孙为他修福,要凭他自己修行证得果报,出离恶道,那就太难了。

  恶鬼道一天是人间一个月,寿命是一千年,地狱道的情形如何呢?它里面的时间长短不定,像我们现代人所讲的‘时差不同’,但是他们的一天,最短的也是我们人间两千七百多年,这还是讲最短的不是长的,他们的寿命我们一般讲万岁、万万岁,这也是讲短的,长的寿命依照《地藏经》上讲是无数劫,那他要到什么时候才能出头?所以堕在恶道唯一的依靠,就是依靠孝顺的子孙来帮助他们,子孙必须学佛,必须依照佛教导的方法来修行,这是最有效的,而佛法里面修行的方法很多所谓八万四千法门,无量法门,这么多法门里面最有效、最殊胜的无过于‘念佛法门’。

  一个真正如理如法的念佛堂我们现在建立了,诸位要问:‘怎样超度自己的家亲眷属?’现在这个事实摆在眼前,你能真正发心为家亲眷属永脱恶道而到念佛堂去念佛,这件事情是长时间而不是短时间的事情,至少每一星期要去念一天佛,为谁念?是为帮助过去的家亲眷属而念佛,这个功德就大了。我们现在的念佛堂每个星期有一次二十四小时的念佛,你在这一天将身心世界一切放下,以真诚心、清净心、慈悲心、报恩心去念佛,你这样的做法,对你的家亲眷属帮助就很大了,你要问:‘他什么时候可以离开恶道?’你发心的时候,他就离开恶道,因为你发的心真诚,你做的事情实在,不是虚假的,不是等你念到功夫成片他才超生,不是的,你发心这一天他就超升,到你念到‘功夫成片’,功夫成片,也可以说是‘证果’,证的是小果,不大,他就生到三善道,福报就落实,一发心就离开,等到你功夫成就他的福报就落实了,你的功夫不间断,不断向上提升,他就永远不堕三恶道,这是事实真相,诸位在《地藏经》上看到婆罗门女和光目女我们还能够不觉悟吗?那是佛菩萨示现作样子给我们看,可是佛在经上一再的勉励我们。这些亡人得福只有七分之一,所以他不能够离六道轮回,而且在六道里面他的福报仅限于人天,而在天界也只能到达四王天、忉利天这些境界里面而已,再往上去我们帮不上忙,一定要靠他自己修行,他自己会不会修行呢?会!他一定会修行,因为他在三善道有善缘,他的家亲眷属里面有人在佛法上有成就,这就是有善缘,他就会遇到佛法,他自己会努力修学,他的境界可以一直向上提升。理和事我们都清楚、都明了了,就知道自己应该怎样做。通常念佛,如果自己一个人念,发心虽然好可是没有外缘帮助,如果自己业障习气重,很容易退转,功夫不容易得力。

  一个如理如法的道场,是我们修行的增上缘,这个缘太殊胜了。平常的念佛堂,也许诸位同修参加过佛七,你在那些念佛堂念过佛,你今天在居士林这个地方念佛念几天,你心里作一个比较,那个道场殊胜?我相信你一定很明显的觉察到,这个念佛堂跟其他念佛堂不一样。昨天,有个美国同修,他告诉我,他进入居士林念佛堂念佛,看到通通都是诸佛,好像自己也是一尊佛,没错,确实如此。这个念佛堂的殊胜在那里?殊胜在念佛堂天天讲经,换句话说:‘有解有行,解行相应’。所以不一样,其他的地方纵然有念佛堂但不是天天讲经,所以念佛的人虽然在念佛,但是他只有形式,他心行不相应,那个效果就差很多了。

  我们也听说其他道场有不少的信徒,都到我们这个念佛堂来念佛,他们念了很有受用,希望把我们念佛堂这个方式也带到他们那边去,这是好事情,希望每一个道场都建念佛堂,大家通通都念佛。可是这里面还有一个因素要注意,那就是一定要明理。明理就是要听经,得找人讲经,实在找不到人讲经,闻法不可以中断,不可以停止。我们现在每一堂讲经,都有录像带,我们录像带可以提供给其他的道场,他们每天可以播放两个小时,然后建念佛堂去念佛,那就跟我们这边没两样了,我们念佛念到‘功夫成片’,念到‘一心不乱’,别说是我们记得这一生当中的家亲眷属超度了,过去生中,生生世世我们不记得,也不认识的那些家亲眷属他们也会得度,我们想到这一桩事情,自己要不认真去修行,不努力去修行,怎么对得起家亲眷属?怎么对得起历代祖宗?所以我们进念佛堂,要以报恩心去念佛,‘知恩报恩’。这个恩德就是一个动力,推动我们认真努力精进不懈,他们在恶道里面,今天没有能力,完全靠我们,只要有明白佛法的人,懂得佛法的人,认真依教奉行,他们就得度了,他们就能够离苦,人人都懂得,人人都明了,人人都存报恩心念佛,眼前世间种种灾变都可以化除,可以达到如佛所说:‘国泰民安,人民安乐’。所以念佛不仅是为自己,也为家亲眷属,为一切众生。

  我们学讲经的同修,每一个星期也要去念一次佛,这对于我们学经教大有帮助,因为你每一个星期有二十四个小时在那里修清净心,清净心生智慧,你二十四个小时在那边念佛,得诸佛如来的加持,对你研教开悟会有很大的帮助,心不清净而来研教,一辈子都不能开悟,必须要有真实的功夫,真实的功夫是我们弘法利生的基础,这是我们不可以不知道的,好!今天时间到了。

http://www.dizang.org/dzfm/chaodu3.htm

视频:净空法师-------《幽冥众生求授三皈答问》

http://www.fodizi.com/fofa/list/495.htm




问:“为什么愈修行所得的障碍愈多?”


净空法师答:你这个问题问得很好,为什么愈修行障碍愈多?你的冤亲债主太多了。你欠人的命没有还他的命;你欠人的钱没有还他的债,所以你修行,这些冤亲债主来找麻烦。你跑掉之后,他讨不到债、他讨不到命,他不能报复了,所以他都来了。

如何排除障碍?把自己所修的一切功德回向给他们。我不是为我修的,我是为你们修的,他们知道,他们会欢喜。我代你们修行,你们不修,我代你们修,冤亲债主就很高兴了,不障碍你了。你自己修,你想跑掉、你想赖帐、你想侥幸躲避,那他们统统不会饶过你的,魔障是这么来的。

我们生生世世跟多少众生结了冤仇,有了过节,所以欠命的要还命、欠钱的要还钱。我们在这个世间,人家骗我们、坑我们,欺诈我们,我们很欢喜,为什么?债还掉了。纵然不是讨债,他是真的欺骗我们,我们随他,我们也不要了,我们要的时候我们出不了三界。所以别人欠我的,我统统不要了;我欠别人的,我尽量的还。你才能走得了!丝毫留恋,你就离不开六道轮回,那个麻烦才大!所以,一切要舍、一切要放下,真正要了解“生不带来、死不带去”。连自己身体都不能保住,何况身外之物?有什么好牵挂的!有很好,没有也很好;有很快乐、没有也很快乐。决定不为这些事情操心,真的得大自在

净空法师开示

一个念头差错,你就堕落了,你过去生生世世当中那些冤亲债主都找你

       悟达是十世高僧,这也不容易,连续十世都得人身,而且都出家。修得很好,所以他有护法神,这个冤家想报仇,都得不到机会。他真的是有耐心,到他做到国师,我们从这个地方也能够得到一点讯息,他不是一世修成的,十世修成的,在佛门里面有这么高的地位。皇帝拜他作老师,送他一个沉香宝座。他很得意,感觉到自己有点骄慢、骄傲,天下哪一个出家人也得不到的,皇上对他这么恭敬。这一点念头生起来,护法神跑了,你想想看。护法神走了之后,冤亲债主就上身,就得了这个病。

  这是很值得我们后人警惕的,一个念头差错,你就堕落了,你过去生生世世当中那些冤亲债主都找你。悟达国师毕竟是有十世修行的底子,自然感应佛菩萨帮助他。他感应的是迦诺迦尊者,阿罗汉,出面来给他调解,结果对方接受了,就离开了,他的病就好了。所以我们自己要想想,自己有没有这个德行?如果德行比不上他,造的业还比他重,那你的麻烦就大了。不能不警觉,不能不知道。

12-017-1532 大方广佛华严经

净空法师开示——业障、习气里头有一半以上的成分是你的冤亲债主,他在当中扰乱你

理论、方法我们都知道,现在所缺乏的就是真干,没真干,真干的人有福了。

我们的福德不够,善根有那么一点,福德不足,善根是真的相信、真的明白了,还不肯干。不是自己不想干,那是什么?业障、习气不准你去干。业障、习气里头有一半以上的成分是你的冤亲债主,他在当中扰乱你。

这个事情怎么解决?要用至诚心跟冤亲债主沟通。冤亲债主很麻烦,你看不见他,你听不到他,你也摸不到他,可是他就跟在你身边,就让你心情宁静不下来。我们要认真跟他沟通,称他作菩萨,希望他不要扰乱我,希望他帮助我,让我好好用功,我功夫成就了,他也成就了,我不成就,他也不成就。我不成就,未来是六道轮回,冤冤相报,彼此都痛苦,话要讲清楚。如果我到极乐世界,我一定先来度你,我们彼此的问题全解决了,同生极乐国。我们做个好同参、好同学,将来我作佛,你帮助我,你作佛,我帮助你,何乐而不为之?真把话讲清楚、讲明白了,我相信他能接受,他真的会不再扰乱你,发心来保护你,变成你的护法神。

现实社会对人对事对物亦复如是,特别是对人,人与人之间有过去生中的情结在,这个事情也要化解,不化解也变成障碍。有智慧的,无论是顺境逆境、善缘恶缘,统统帮助你成就;没有智慧的,顺境逆境、善缘恶缘统统是障碍。所以,学佛不能没智慧,没智慧,你的烦恼习气不但不能够减少,天天在增长,错了!如果你有智慧来过日子,有智慧从事于任何工作,有智慧处事待人接物,你永远是感恩的心,永远是真诚的爱心,不断提升自己的境界。

净土大经解演义  (第三七五集)  2011/4/14  澳洲净宗学院  档名:02-039-0375

 楼主| 发表于 2007-10-11 13:55:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-1 20:54 编辑

净空法师开示的念佛超度冤家,治愈冤业病实例一则


      我们最近有个同学在澳洲做了个实验,身体不好,虔诚的佛弟子,专修净业的。他得了一个哮喘,很久了,很多年了,怎么治也治不好。他闭方便关一个月,念佛的时候突然发现了,这个哮喘是怎么来的?他一个冤亲债主在他身上,叫他受这个罪,他发现了。发现了,求阿弥陀佛加持,让这个冤亲债主觉悟,不要再找麻烦,跟他一起修行,拜佛的时候一起拜,念佛的时候一起念,听经的时候一起听。听了二十几天,他(注:此居士的冤亲债主)觉悟了,他求阿弥陀佛接引他往生,他(注:此居士的冤亲债主)真往生了,他(注:此居士)病就好了。多少年来什么样的医药治不好,这就好了,(因为让他致病的冤亲债主)走了。


他还有一个病,他的脸色很难看,他自己讲叫酒糟脸。原来这也是一个冤亲债主,过去得罪他,他来报复。他用同样的方法,求佛菩萨帮助化解,求佛菩萨接引他往生,这两个冤亲债主欢欢喜喜到极乐世界去了。所以他两种病,十几年来怎么治都治不好,这一个方便关,不到一个月,全好了,不需要医药。

所以我们今天晓得,我们身上有哪些不痛快、不舒服,有问题,肯定冤亲债主。我们没有发现,但是我们心里知道、心里明白,就应该要启请,就应该要劝导,我们大家和解。过去事情我错了,要承认,要忏悔,要改过自新,要发大誓愿,劝导冤亲债主,我们把过去的恩怨暂时放下,好好修行。我拜佛,你也拜佛;我念经,你也念经;我念佛,你也念佛,大家一起求生净土。

       现在在这个时代,一般来讲鬼神比人好度,因为鬼神知道苦,人不知道,所以他容易接受。我们这些病是减轻了,好了,但是人家到极乐世界去作佛去了,所以我们决定不可以轻视这些冤亲债主,你看他一得这个缘分,他成就比我快,我不如他。这是事实真相,不能不知道。

  于是我们不但对人不敢轻慢,要以真诚恭敬心对待,对待这些小动物,乃至于蚊虫蚂蚁,都不可以轻慢。修什么?修真诚恭敬心,乃至于对花草树木、对山河大地、对一切鬼神,只有一个真诚恭敬心,只有一个愿望,劝大家一起念佛求生净土。这个心好!这个心能够叫你不会受灾难,这个心能化解一切的怨结,过去今生跟一些众生结的一些怨结统统可以化解,佛菩萨帮得上忙。

       如果自己不知道回头、不知道改过,佛菩萨很慈悲,帮不上忙,那个问题才真叫严重,帮不上忙。我们要佛菩萨帮助我们,我们自己先帮助自己,一切条件具足,佛菩萨自然帮助。所以破坏僧团,引申破坏别人的好事,都是有严重罪过,也跟人结了严重的恩怨。

摘于净土大经解演义  (第五三0集)  2011/8/9  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0530

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-039-0530&lang=zh_CN

问:这是深圳段居士他提出的问题,他说弟子今生有幸在佛力加持下(他已经六十三岁)得到佛法,如饥似渴也非常努力修行,一心想往生西方极乐世界,但学佛的三年当中经常生病。今年五月份以来又是头昏脑胀,四肢无力,而且右半个脸麻木,头脑极不清楚,什么都记不住,看碟片就睡觉,修行受到了极大的影响,医院又查不出病因。我想这是冤亲债主向我讨债,每天忏悔业障向他们道歉,并将诵经念佛功德回向他们,至今三个多月没有好转。自己心里着急,因为年龄已经大了,不抓紧时间已经来不及,自己的根性又差,也许我修行方法有问题,敬请老法师慈悲开示。


  答:你的见解、想法很正确,没有问题。你现在这个境界转不过来是你功夫力度不够,你要有信心,你不能够退转、不能够灰心,继续再念下去。你说你念三个月了,你再念三个月也就有效了,这是功夫力度不够,一定要加强。念佛人求生净土,对于这个世间决定没有贪恋,这非常非常重要,如果对这个世间还有贪恋,那你的业障就消不了,真的是要万缘放下,一心求生净土。你看我们刚才这个讯息,金善日被人家砍头,他的灵魂没有离开他们念佛的道场,十三天他就往生了,我们听了并不讶异,为什么?《弥陀经》上说得很明白,若一日、若二日到若七日,这十三天当然可能,关键就在你是不是真的放下,关键在此地,你放不下没有办法。

  我们同学,我可以说每一位过去生中生生世世都修这个法门,为什么没去得了还再搞六道轮回?就是放不下。这一生你还要放不下,那你还要继续搞轮回,继续搞轮回你一定要知道你先到哪里去?先到三途。你想来生再得人道是得不到的,为什么?来生要再得人道,你的五戒十善至少要打八十分。我们五戒十善能不能达到这个标准?五戒十善是人道,天道的标准更高。所以把佛教导我们修行的这些德目、这些科目:三皈,觉而不迷,正而不邪,净而不染;净业三福是修行的根本,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,你做到了多少?如果是学佛,那再加上“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”,这我们讲到最低的限度就是《沙弥律仪》,十条戒二十四门威仪你有没有做到?你要没有做到肯定堕三途。

(净空法师·学佛答问·答香港参学同修之三 2004/9/10)



问:第四个问题,他说我在没有学佛的时候,虽然腿有残疾,可是右腿不痛,学佛之后,右腿是愈痛愈严重。

  答:这个没有关系,只要你有信心,你发大愿,佛菩萨会保佑你。这种疾病,我看你这个情形可能是有冤亲债主,就像悟达国师的人面疮一样。可是你以功德回向给他,你能为佛法服务,为一切苦难众生服务,这个功德回向给他,冤亲债主会离开,你的腿将来可能会复原。


http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-277-01&lang=zh_CN


怎样介绍无形的众生去正法道场?


摘自《学佛答问》(答香港参学同修之九十),编号:21-437

  

问:请问怎样介绍无形的众生去澳洲净宗学会、新加坡念佛堂、天目山、长春百国兴隆寺这些大道场修行?有的居士说,必须给各路天神、土地烧宝打点,不然去不了,这如法吗?

答:烧宝打点是贿赂,不如法。世间人需要用这些东西,大概鬼神还不需要。所以用真诚。要到哪些地方,最好是跟这些道场常住有联系,在这些道场里面给他立个牌位,他进入这个道场就没有问题,护法神就准许他进去。这里头没有他的座位,有时候护法神拦驾,不让你进去。

请问为幽冥界众生皈依,他们能得到什么好处?

问:下面一个问题,请问为幽冥界众生皈依,他们能得到什么好处?世界上有许多人受了三皈依,不明理,仍是继续造恶。幽冥界众生如何?
  答:这个问题问得好,幽冥界众生比人聪明,人受三皈五戒是假的,他们是真的,所以他们确实能得利益,但是也不是各个都得利益。我也遇到一些通灵的,遇到这些人,从他们那里得的一些讯息,我们每次做法会把这个功德回向给幽冥界,给他们做皈依,做超度的佛事,确实有往生的,不多,少数往生。但是离开恶道,离开地狱的、离开饿鬼的,生到人道来,生到天道,生到畜生道,他们都算是超生,这个很多。总是愈往上层去愈少,真的有往生。这个我们听了之后能够理解,与他过去生中修行有关系。过去生中修行,功夫还不错,临终时候被环境扰乱不能往生,甚至於临终生气、生烦恼,堕落在恶道,这就很容易超度。如果他不是学佛的,没有这个善根的,就比较困难;但是大多数都会得好处、得利益。


立牌位一年多,还常见家父被人追打?!南无阿弥陀佛!


摘自《学佛答问》(答香港参学同修之三十九),编号:21-326-01
     

问:父亲过世之后,我们为他在寺院立牌位,并常做善事回向,但至今一年多,家人还是常见家父被人追打。请问弟子应该怎么做?

  答:你给他做善事回向不能间断,遇到这种情形,最好替他消灾。消灾就是把功德回向他的冤亲债主,希望冤亲债主跟他的过节解开,化解,这就对了,这是后人都能够做得到的。这个做法要专心,专,他才能通、才能感应。譬如说,我们用一个月的时间,每天念一部《地藏经》,专门为他念的,专门为他的冤亲债主念的,希望以这个功德把他的冤结化解。或者我每天念一万声佛号,就是专为他,这个效果很有效。如果真的发心,以真诚心去念,我相信一个月到三个月就化解了。化解之后,会有很好的瑞应,你会梦见你的父亲回来感谢你,那个找麻烦的冤亲债主再就没有了,会有这些感应。  

懺悔文


1.        弟子______ 在佛面前求懺悔,懺悔往昔所造的一切惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切業障皆懺悔。
2.        弟子_______ 今在佛面前向所有的有緣眾生真誠懺悔道歉:(在無量世和今世有意、無意、所殺、所害、所吃、所污辱、所打罵和遺棄的一切有緣眾生)
3.        由於我過去世沒聞到佛法,所以對無量世眾生做出了殘酷的行為。  我今生慶幸聞到佛法,我願意與你們一起共同分享佛陀教導眾生的至高、圓滿的智慧教育;讓我們一起發無上菩提心(真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、看破、放下、隨緣、自在、念佛);真誠心念“阿彌陀佛”求往生西方極樂世界去學佛、做佛,永遠脫離六道輪迴的痛苦。
4.        同時,我也代表你們在諸佛、菩薩面前求懺悔,願與無量世及今世的一切有緣眾生從今以後廣結善緣,一起同修、一起念佛、成佛,同生極樂國,您們成就,我們再成就。讓我們共同種下阿彌陀佛大慈悲心的種子,結下阿彌陀佛慈悲心的果實。
5.        願在佛力加持下我們能化解冤結,不要再冤冤相報,沒完沒了,這對我們彼此都沒有益處,只會讓我們陷入更深的痛苦。
6.        希望無量世和今世的一切有緣眾生都無痛苦,都發大慈悲心,盡快入佛門,念佛、成佛,往生西方凈土。
7.        無論如何我都會發願求生淨土,我會乘願再來幫助所有的苦難眾生 往生西方淨土。
8.        請大眾真誠的信佛教誨,戒定慧三學,三皈五戒十善,信願持名求生淨土,親近彌陀。這是我們大家唯一能夠永遠脫離苦海的機會。
9.        我對不起您們,我向您們真誠懺悔道歉。
10.        請大家隨我們一齊皈依三寶:
   「我弟子妙音始從今日盡未來際
        皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮傍生」。           (念三遍)
11.        默念:“阿彌陀佛”﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒
(建議:於早晚課後每句懺悔文念三遍)  

經 老法師 認可 2/9/08’
香港佛陀教育協會


http://www.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=11


净空法师解答: 弟子为何常常会被众生附身? 南无阿弥陀佛!


问:弟子从小身体不好,初中时就有众生附在身上。当时没有遇到佛法,总不能彻底解决问题。我现在不管到什么地方总会遇到众生附身。为什么许多身体不好的人,甚至于到死都没有众生附身?难道别人都没有冤亲债主吗?

  答:冤亲债主,从理上讲人人都有,哪个人没有?过去、今生,跟多少人都结过怨。但是如果那个怨不是很重,不是很严重的,大概都不会附身。你要晓得,那个附身的灵鬼,他跟你有缘分,他怨恨的人还多了,他一生当中,生生世世,难道就是对你一个人有怨恨?不可能,他一定很多。他找人也不是随便找,必定是有缘分。还有一种缘分,并不是有很深的大仇大恨,看到你修行不错,想沾点光,也来找你。这是很多学佛同修都知道,遇到这个事情,给他超度。他附别人的身,没有人给他超度;他附你的身,你给他超度,你给他诵经、给他回向,他就得利益。所以有很多很多种,不是一类,这我们都得要搞清楚。

  凡是附身,我们并不会把他看作是一桩坏事情。我们可以邀请他来跟我们一起共修,我们修行好的时候,请他当我们的护法,这都是事实,都是好事情。一定要懂得用佛法来处理,把一切众生都当作同参道友。(净空法师·答香港参学同修之五十八 2006/12/15)

  问:下面一个问题,当我心不清净时,会有被附体的情况。多年来我念佛、诵经以及所修善行都回向给这些冤亲债主,情况改善不多。请问是自己修学不得力,或是做法不对?

  答:可能两者都有。一个是方法不完全正确,一个是功夫还不够,要认真努力。(之五十九 2007/1/19)

  问:常听人说阴气重的人,容易被别人的冤亲债主借用,请问真的是如此吗?

  答:这是真的。我们在这么多年见过很多,凡是被幽灵附体的,身体都不好。因为身体强他的气旺,气旺鬼神不敢惹他;当你气很衰、很弱的时候,他就来找你。但是这些鬼神也不是坏的,他也是善的,他借用你的身体,刚强、刚阳之气他不敢,他不敢碰他。所以如果我们不想惹这些鬼神附身,要认真念佛,要存好心,说好话,做好人。好人鬼神尊敬,对你尊敬,他不会找你麻烦。实在讲附身也有很多因缘,一般的时候他不敢随便附人身,随便附人身,他要犯法。(之五十九 2007/1/19)

  http://www.dizang.org/wd/wd3/009.htm


问:在佛陀时代,提婆达多以五逆十恶的行为来磨难佛陀,并以逆增上缘成就了佛陀,所以他是菩萨大权示现为魔的形象,虽堕地狱,但不受地狱苦报。在当今这个颠倒的时代,有许多妖魔鬼怪化现成菩萨的形象,请问老法师,他们是否也来磨难佛或成就佛?我们应该如何识别与对待?

  答:你这个话说得也有道理,佛跟魔是在你心里头,不在外头,外面无魔也无佛。你能够如理如法的对待,外面境界就是佛境界;违理违法,那外面境界就是魔。譬如说,你有个冤亲债主天天找你麻烦,天天来折磨你,你在受折磨而没有怨恨心、没有瞋恚心,那就是菩萨,为什么?成就你忍辱波罗蜜,成就你持戒波罗蜜,他真的成就你,所以说在一念之间;如果你受折磨的时候起怨恨心,起了报复心,那就是魔,将来你们两个生生世世冤冤相报没完没了。一念之间!不在外面,在自己内心。自己内心是真正学佛,禁得起磨链,对于折磨的人,侮辱的人,陷害的人,你还会生感恩的心,为什么?业障消了。就是在逆境恶缘里头不起瞋恚,没有报复,反而感恩他替我消业障。无始今生的业障太多,不是这样的折磨,业障怎么消得掉?都在一念觉。所以我们一念觉,没有一法不是佛法;一念迷,佛法也是妖魔鬼怪,也没有佛法了,一念觉迷之差。这要会用,真正禁得起考验。

  可是学佛的人为什么在境界里面受不了折磨?顺境生贪恋,逆境生瞋恚,对于宇宙人生的真相不知道,迷了,所以他起心动念与事实真相相违背。在这种情形之下,我们就晓得经不能不读,古人所讲三天不读圣贤书,面目可憎。那就不像人。现在的人一天不读圣贤书就是妖魔鬼怪。不但要读书,要听讲,为什么?经书你不一定能够看得懂,你不一定了解它的意思。读,不了解意思,不得受用,所以一定要明了通达,然后应用在日常生活。生活当中、工作之中,处事待人接物,知道怎么转境界。我们最近,《华严经》这一品“净行品”,那是法身菩萨,你看他们怎么转境界法,举了一百四十一个例子给我们看。我们要学会了,那就是学普贤菩萨,这是属于普贤行。普贤行在菩萨里面是最高的、最圆满的,圆修圆证。

  我在离开新加坡,离开新加坡有四年了,离开的时候我给我们的同学写了两句话,勉励大家,也是一副对联。上联是“处顺境”,环境一切都好,称心如意,“随善缘”,缘是人事环境,周边的人都是善人、都是好人,“不生贪痴”,这贪跟愚痴不生,不生贪痴,“福慧全现”;下联是“处逆境”,环境不好,处处都是障碍,“随恶缘”,周边的人都是恶人、都是冤亲债主,在这个环境里头“不起瞋恚,业障全消”。你能懂得这个道理,无论在什么环境当中,无论在什么样人事当中,统统都是好因缘,都是帮助我们、成就我们的。如果在境界里头起贪瞋痴慢,那就是魔,那就不是佛。佛是在任何环境决定不起贪瞋痴慢。(净空法师·答香港参学同修之二十一 2005/12/2)


http://www.dizang.org/wd/wd2/067.htm


被仙道无形众生困扰,要求附体算命


  问:弟子身边有一百多位同修被仙道无形众生困扰,要求同修们利用仙道力量为别人算命。同修们不肯,可是又没办法摆脱这些众生的控制,没有办法专心念佛,有的甚至于发狂。请问应如何如法修学,这些同学有没有机会成就?能不能想办法让这些众生一起学佛?

  答:你这最后的办法很好,就是要跟这些众生谈条件,劝他们。六道里面哪一道都苦,不只是人道,所以真正要觉悟,要回头,跟着大家一起念佛求生净土。用真诚的心跟他沟通,我相信他能够接受。

  问:底下一个问题,曾经有四位算命仙人通过生辰八字算出母亲克财,所以父亲的事业才一败涂地,劝弟子的父母离婚。弟子为父母说三世因果,离婚以及劝人离婚的果报,但是他们不能接受,尤其是母亲为此曾经离家出走,要和父亲离婚。请老法师为他们开示。

  答:这个事情是有宿世的因缘,最好是让他去读《了凡四训》,去读《俞净意公遇灶神记》,去读《太上感应篇》,我相信对他会有利益。(净空法师·答香港参学同修之八十六 2007/11/16)

  问:请问佛门中是否也有生肖相克之事?应如何化解?

  答:佛门里头没有,相克相生是民间的风俗习惯。为什么会有?你有分别执着,它就有。如果你把分别执着放下,什么都没有,还是放下的好!(净空法师·答香港参学同修之六十五 2007/4/13)


被狐仙附体,念大悲咒、心经还是佛号?

  问:弟子身体有很多地方不舒服,有居士说是被动物附体,还说是狐狸那一类的众生。他下面有三个小问题,第一个,有些师父劝我念大悲咒、《心经》和观音圣号,喝大悲水等,不知这是否如法?还是光念一句佛号即可。

  答:无论什么法门,诚则灵,怀疑就不灵。世尊在《金刚经》上讲得好,“法门平等,无有高下”,灵不灵在你真诚心。印光大师常常教导我们“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”,如果你没有诚敬心,半信半疑,一会想学那个,一会想学这个,你就不灵,哪个法门都没有效。所以首先要懂得这个道理,建立信心,一门深入。只要是一心、真诚,所有佛菩萨都帮助你,诚就有感应,道理一定要懂。念大悲咒、念观音菩萨,念大悲咒就是把自己的大悲心念出来,大慈大悲心,没有大慈大悲,念大悲咒没有感应。真正像观世音菩萨一样的慈悲,对待一切众生,那没有不灵的,所以这些道理要懂。

  单单念一句佛号哪有不能解决问题的!乾隆年间慈云灌顶大师,这位大德也很了不起,通宗通教,著作等身,在日本《卍字续藏》收集他的著作差不多有三十多种。他在《观无量寿佛经》注解里面说了一句话,我们遇到急难、遇到灾患,业障太重,所有一切的经教、忏悔法,像现在所讲的“慈悲三昧水忏”、“大悲忏”,乃至于“水陆大忏”都忏除不了。那么样重的罪,最后还有一个方法能救你,就是“南无阿弥陀佛”。一心专念阿弥陀佛的效果,比什么样的经、什么样的忏力量都大,慈云灌顶法师告诉我们的。我们念佛不灵,不是佛号不灵,是我们不如法,我们不如理,对于理论、方法知道得不透彻。你看念佛,大势至菩萨教给我们“都摄六根,净念相继”,我们念佛、修一切法门没有都摄六根。没有都摄六根,修这个方法,或者念佛、或者是念大悲忏,妄念很多夹杂在里头,把你的功夫破坏掉,这就是没有诚意。不是法不灵,是自己不诚心;诚心什么都灵,没有一样不灵。所以真诚、清净、平等、智慧、慈悲,没有一样不灵。

  问:第二个小题,请问狐狸众生喜欢听什么经?

  答:你就请牠听《阿弥陀经》,或者请牠听《无量寿经》就好,劝牠念佛求生净土。百丈大师当年度那个老狐狸,就是帮助牠往生极乐世界。狐狸念佛往生的很多!

  问:第三,应如何与牠们沟通才能解决问题?

  答:你诚心诚意供牠牌位,你给牠沟通就有感应,诚就灵。(净空法师·答香港参学同修之七十三 2007/7/20)



回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-10-13 11:21:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-1 21:07 编辑

不布施难以持戒,不忍辱永远不会有智慧


净空法师:

    恭录自《净土大经解演义》



    『炽盛如火,烧烦恼薪』,这下面有解释,「火喻智慧,薪表烦恼,菩萨智慧猛利,炽盛如火,断除烦恼,如火烧薪」,好比火把这些柴统统烧光了。所以求智慧重要,智慧从清净心来的,清净心从忍辱得来的。所以没有忍辱,心就不会清净;心不清净,永远不会有智慧。然后你才晓得,忍辱对于我们学佛的人,它多么重要!六波罗蜜里头有两样东西最重要,第一个是布施,布施是什么?放下,你要放不下你就不能持戒。我们今天学佛的人很多,在家的,十善业道做不到,出家的,沙弥律仪做不到,为什么?得想这个原因,为什么古人能做到,现在我们做不到?不肯布施、不肯放下,所以你做不到。布施的功德不可思议,能布施,不能忍辱,他只能修世间福报,他成就不了功德。所以忍辱能够把布施的福报变成功德,那就管用。福报不能出三界,功德超越三界!你是要功德还是要福报?这个道理要懂。
  
  梁武帝是中国古代,最热心护持佛法的一位大德,他以国王的身分、以国家的力量来护持佛法,建造寺院道场,传记里说四百八十所,度人出家几十万人,佛法多兴盛,自以为功德很大。达摩祖师到中国来,跟他见了面,他非常欢喜,向达摩祖师请教,他一生所做的这些功德大不大?有多大功德?达摩祖师告诉他:并无功德。他听了这句话非常不高兴,就送客,以后再不见面了。所以梁武帝没往生,梁武帝没证果,什么原因?忍辱的功德没有。你赞叹他就喜欢,你说他并无功德他就生气,他都不能虚心去问一问,为什么没有功德?功德到底是什么意思,他没有问,他如果继续问,达摩祖师一定给他讲得很清楚。一句话不投机,马上就翻脸送客,达摩祖师到少林寺去面壁,九年才遇到一个慧可。慧可难得,在他会下大彻大悟,为中国禅宗第二代祖。不能忍辱怎么行?所以梁武帝一生修的是世间福报,充其量到哪里去?忉利天这最高的。往上去,往上去要有点定功,夜摩天有未到定,他没修。
  
  这些例子,我们看了之后就知道,懂得修行的方法,懂得六波罗蜜的重要,不能够布施,你戒不清净,你没有法子持戒,持戒是什么?要能舍,要能放下。能持戒之后要修忍辱,不修忍辱,戒律都是福报,世间福报。持戒很清净,持得很好,但是怎么样?傲慢,看到不持戒的人瞧不起,这就是没有忍辱波罗蜜。那我们一看他那个戒律清净,修的是世间善,属于世间的十善,得人天小果。也就是修得再好,也就极限是忉利天,夜摩天他去不了。夜摩天要有点定功,未到定,曾经修定有点功夫,但是定的境界并没有现前。往上去都要靠禅定,禅定真正修成得初禅,他就不在欲界,他就到色界去,色界初禅天、二禅、三禅、四禅,一层比一层高,往上去全是修定。定里面自然有上品十善,自然有戒律叫定共戒;开悟之后叫道共戒,道共定,那个层次就高了。至少小乘初果以上,大乘,《华严经》上讲的初信以上。


福慧双修对我们修学的重要性!南无阿弥陀佛


文摘恭录自 净空法师《四十八大愿》讲记(第八集)

1999/7/31  新加坡佛教居士林  档名:02-37-08



    我们自始至终,从初发心到如来果地,我们所祈求的是什么?福德、智慧。这两者都重要,但是对初学人来说,智慧比福德更重要。因为你没有智慧,你不会修福,你也没有能力看出哪是福、哪是祸,吉凶祸福你很不容易辨别,所以对于初学来说智慧重过福德。对老修行的人来说,已经开悟了,福德重过智慧。我们在佛经上读到,就能够得到很好的证明;菩萨成佛了,智慧圆满了,还要用一百劫的时间去修福,你想想这是什么意思?他要不修福,他就得不到三十二相八十种好,因为相好是福报,所以用一百劫的时间去修福。然后才能度众生,度众生不能没有福。众生,说老实话,你有智慧,智慧有什么用?学问再好,不能当饭吃;可是有福报、有财富,那一引就过来了。所以菩萨要成佛度众生,没有福报怎么行?所以要福慧双修,要福慧圆满。

    因此世尊教导我们,整个过程当中福慧都要顾到,不能偏重一边,最好是福中有慧,慧中有福,这叫中道。偏在慧一边,或者偏在福那一边,都不是中道;中道要讲求福慧双修,福慧等学。可是真正的福慧,决定是真诚心,有一丝毫欺骗众生心,福慧都没有了。祖师大德常常告诉我们,「一切要从真实心中作」,这一句话很重要。我们回头,第一个就从这儿回头,过去都是用虚诳心,对待一切众生,甚至于对待佛菩萨。我们从哪裡回头?第一个从这儿回头。从今而后,我们一定像佛菩萨一样,用真诚心对待一切众生。你果然从这裡回头了,你立刻就得诸佛护念,你立刻就得龙天善神拥护。

    他不是拥护你的人,佛菩萨也不是护念你,拥护你这个真心、真诚,这是希有难得的道心。这个心难发,一发就证果。大乘经裡面初住菩萨是发心住,只要你这个心发了,不退转,就住了,住在真心上了,你就是发心住的法身大士。佛家所讲的「放下屠刀,立地成佛」,就是比喻这一桩事情。屠刀是什么?屠刀是妄心,虚诳不实的心,屠杀你的法身慧命,法身慧命的屠刀;你能够放下了,法身慧命得救,你就成佛。为什么不以至诚心处事待人接物?如果你说我用真心待人接物,我就吃亏了,这一句话是自欺欺人。你用真心处事待人接物,决定不吃亏,虚诳心你吃的亏大了,将来要堕三途,那个亏大了,将来要受恶报,你看你这个亏吃得大不大?所以吉凶祸福利害能看得清楚、看得明白,如何趋吉避凶是大学问。同学们如果在这上面有所体会,我们亲近善知识是多么重要。

    我早年遇到章嘉大师,我跟他三年,他老人家圆寂了。他要是不圆寂,如果要长寿,那早晚我会跟他学密去了,一定的道理;他教我三年,他走了。以后我遇到李炳南老居士,我跟他十年,一堂课都没缺过,我们属于常随众,他老人家到哪裡,我跟他一道。现在我们要发心,亲近一个希有无比的真善知识,阿弥陀佛,决定求生西方。亲近阿弥陀世尊,我们这个选择决定正确,一丝毫错误都没有,十方诸佛如来如是劝告我们。我们在这一愿当中要生起嚮往之心,何以故?无量寿。只要寿命长,阿弥陀佛无量寿,他住世长,教学的时间长;我们到那个地方去,寿命也是无量,我们修学的时间长,哪有不能成就?

    世尊在大经裡面常讲,凡夫修成佛要经历三大阿僧祇劫,无量寿比三大阿僧祇劫长多了,即使三大阿僧祇劫,我们也能够如期毕业,不会退转,不会中断。所以诸佛如来劝我们求生淨土,你说有没有道理?除淨土之外,他方诸佛世界都有退转,跟我们这个世界一样,都有退转,都有六道;唯独西方极乐世界,没有六道轮迴。西方世界,诸位仔细去观察,在十法界裡头,它只有一个法界,一真法界;它没有十法界,真纯到极处,普贤菩萨法界。佛常常给我们讲,菩萨不修普贤行,不能圆成佛道。西方极乐世界,个个修普贤行。本经序分裡面,介绍上首之后,第一句话:「咸共遵修普贤大士之德」,所以西方世界是什么世界?普贤法界。

    普贤法界跟大乘菩萨法界差别在哪裡?差别在普贤菩萨的心是纯真之心,一丝毫的虚假没有,一丝毫的「我见」没有。我见尚且没有,哪来的我执?这是普贤菩萨,大乘菩萨之所不及。大乘菩萨虽然我执没有了,「我爱」没有了,「我痴」没有了,我见还是有,没有断乾淨。怎么晓得?他的心量没有达到虚空法界,从这裡能看得出来。他发愿要度大千世界众生,大千世界是个界限,一佛土。发愿度无量无边众生,他那个无量无边众生还是有范围的,两个佛土,三个佛土,十个佛土,一百个佛刹,一千个佛刹,他还是有范围。普贤菩萨那个心量没有范围,尽虚空、遍法界,跟弥陀本愿完全相应,所以那是普贤菩萨。凡是有界限的都不是普贤菩萨,普贤菩萨决定没有界限,真正是「心包太虚,量周沙界」;量大福大,感得寿命无量,寿命是福报。量小,哪有这么大的福报?
发表于 2007-10-13 20:19:25 | 显示全部楼层
窗外芭蕉绿半庵
心香一柱静中参
云霞幻灭寻常事
禅定真如是钵昙
 楼主| 发表于 2007-10-24 14:41:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-1 21:08 编辑

净空法师:我劝人修福的三桩事情


我在过去讲席当中,我劝人修福三桩事情:

印经,决定是好事,没有副作用,没有弊病;

帮助病苦,我常常劝大家照顾病苦,一些病人、生活很清苦的人,我们布施他,布施医药,救济贫苦。

第三个是放生,这是我极力提倡。吃素放生,我也是修忏悔,小时候喜欢打猎,杀生很重,杀业很重,学佛之后明白了,尤其读《地藏经》,知道杀业果报太严重,所以读了这经之后就不敢再吃肉。不但选择素食,而且全心全力的放生,修忏悔法。这三桩决定是好事,决定没有恶的影响。

如果说是我们建一个寺庙,不一定是好事,如果寺庙建成,里面住的住众,在家、出家四众弟子如法修行,是个真正好道场,那个功德无量。如果道场建立之后,四众弟子天天在打架,争名夺利,你道场建的是造作罪业。你叫这些人堕地狱,你哪有不堕地狱的道理?所以未必是福,我一生不敢提倡。如果遇到正法道场,供养的福德就无量无边。

人生衣食财禄,阴司皆有定数



劝富者



    富者当自念云。我今生富足,皆由前世修种。譬如今年所食之谷。乃去年所种也。然人生衣食财禄,阴司皆有定数。徐徐营生。合有之数,亦自然来。其来之迟,乃可延寿。如水浅流则久也。若急急贪求。亦只此数。数外得之。则祸生而去。如水过满则溢也。宜随分为生。无使满溢。少损济物。以防满溢。非徒可以享现世之安。又可种后来之福。仍当念:世间福亦有尽。若以回向西方则无尽。况世间富足。亦不能色色如意。唯留意西方。则自有可乐。更相印施西方文字。以广劝人。使更相劝化。此为种无穷之福。现世可以消灾禳难。鬼神亦敬而祐之。身后必上品上生。


 楼主| 发表于 2007-10-21 16:07:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-1 21:11 编辑

净空法师:心里面没有怨恨


    我们学佛修行,修行是修正行为,从哪里修起?恶不能不断,害人的心决定不能有,厌恶人的意思也不能有,我们对待善人、恶人都是一个感恩的心。对于所有误会我的人、嫉妒我的人、毁谤我的人、陷害我的人,我都是一个感恩的心——我在这里面得清净心,我在这里面生起无量无边的善愿善行。

这个人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们,我们知道他迷了自性,这是可以原谅的,决定不会责怪于他,这是培养自己的德行。如果说是以怨报怨,这是世间人,这不是佛法。佛法是真正觉悟、彻底觉悟,佛法只有化解一切怨怼——用和平的方法、智慧的方法,佛家讲“善巧方便”来化解,这一世不能化解,还有来世。

释迦牟尼佛,这是大圣人,今天世界上批评释迦牟尼佛的人、侮辱释迦牟尼佛的人、恶意把释迦牟尼佛形像破坏的人,大有人在!

释迦牟尼佛尚且有这么多人对他产生误会、毁谤、陷害,我们算得了什么!想想我们这个老师都是这样的,老师能忍受,我们要学老师——要能忍受,心平气和地接受。又何况这里面因中有果,果中有因——因果循环、因果相续,你造的善因一定有善的果报,你造的恶因必定有恶的果报。

我们为什么会遭遇这么多艰难困苦?这是过去生中造的不善行为,这一生感得的果报。真正明了了,你就很欢喜,逆来顺受,永远生活在感恩的世界——心地里面没有丝毫怨恨,口里面没有一句怨言。


净空法师:只有持戒的人能听得懂经典,不持戒的人听经听不懂





摘自净空法师《净土大经科注》第478集  2012年8月19日讲于香港

今天佛法要兴,很难!我们这代人责任特别重,我们是生在关键的时代,我们不能复兴,佛教就灭亡了,永远不可能再复兴;我们把它兴起来,佛法就能继续传世,这是无量功德。这也在乎我们的认知,我们牺牲生命在所不惜,一定要把这桩事情做好。从哪里做起?从持戒做起。决定不能疏忽戒律,不能贪图享受。世间自私自利、名闻利养、五欲六尘、七情五欲要彻底放下,这个东西是有毒害的,要认识清楚,不要被外表的糖衣蒙蔽了,要晓得他里面包藏的是要命的,碰不得。

经教是佛法的根本,佛陀在世,我们以佛为师;佛不在世了,经典是老师。经典当中,尤其是戒律,只有持戒的人能听得懂经典,不持戒的人听经听不懂。为什么?持戒的人心清净,有信心,有恭敬心,有慈悲心,他能听得懂佛说的是些什么,没有诚敬听不懂。印光大师常说,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益,没有诚敬,佛菩萨给你讲,你也听不懂,这跟世间学问完全不一样。

那要问今天到哪里去找诚敬心的人?没有真诚恭敬,老师不讲,为什么?讲了没用处,你听不进去,你不会落实,你还是依你自己妄想念头去生活,你不会依佛菩萨教诲,所以教等于白教,这是老师为什么不讲,原因在此地,绝对不是老师不慈悲。老师因材施教,“才”是什么?诚敬,有一分诚敬心的,老师就教一分,教两分,那一分装不进去,白教了;有十分诚敬心的人,老师教九分还对不起他,为什么?他还可以装一分,你没教他。古时候老师完全看学生能接受多少,就教多少,不是自己愿意不愿意,看学生能接受多少,不能接受就到此为止,所以“仁爱慈悲;博济众民,故云仁慈博爱,所谓博爱济众也”。“仁慈博爱”四个字是出在这个经文上,《无量寿经》上的经文。

“‘当求度世’者,自度度他,自觉觉他,普令一切众生永脱虚妄生死。‘拔断生死众恶之本’者,勤修戒定慧,息灭贪瞋痴也。”

这两句话重要,一生不能违背,要真正修“戒、定、慧”。“戒、定、慧”不必修多,只要修“五戒”、“十善”,这是佛门的根本戒。“五戒”、“十善”真做到,“六和”、“六度”真做到,这就是个出家人;无论在家、出家做到了,真正佛弟子。以这个基础,“发菩提心,一向专念”,那就是名副其实的弥陀弟子。不容易!真正做到,就像经上所说的,你有三十六位护法神。“五戒”,每一条戒有五位护戒神,一共二十五位护戒神日夜保护你,你在任何地方,鬼神都不得其便,不能害你;你所住在的地方不会有大灾难。为什么?持戒是真正有福报的人,中国古人常说“福人居福地,福地福人居”。能持五戒、修十善这是有福的人,再加上能够修六合敬、修六波罗蜜,这还得了吗?这是菩萨,菩萨所在之处,诸佛护念,龙天善神守护。所以我们心要端正,没学佛之前所造的这些恶业,认真忏悔,后不再造,发大慈悲心帮助苦难众生。“仁慈博爱”是圣贤的心、是菩萨心,这样自度度他,要把这个当作是我们人生第一个目标,我们到这个世间来就为这桩事情,可不能把目标搞错了,我来干什么的?我来是念佛求生净土的!求生净土是真正永脱生死轮回;永远“拔断生死众恶之本”;圆满“勤修戒定慧;息灭贪嗔痴”,真的,不是假的.
发表于 2007-10-21 18:41:52 | 显示全部楼层

佛言。有人患淫不止。欲自断阴。佛谓之曰。若断其阴。不如断心。心如功曹。功曹若止。从者都息。邪心不止。断阴何益。佛为说偈。欲生于汝意。意以思想生。二心各寂静。非色亦非行。佛言。此偈是迦叶佛说。(《四十二章经》)

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