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发表于 2007-7-16 12:48:28 | 显示全部楼层 |阅读模式

佛关于居士应该远离淫女(妓女)、美色的重要开示

http://bbs.jiexieyin.org/viewthread.php?tid=21349

清华博士李明豪的学佛感悟

http://bbs.jiexieyin.org/viewthread.php?tid=35371

阿弥陀佛佛号就能够增长善根福德因缘------多少人疏忽呀

http://bbs.jiexieyin.org/viewthread.php?tid=3587

改命要改心----为什么改命、修行必须要有一颗纯善之心?

http://bbs.jiexieyin.org/viewthread.php?tid=25005

恭请各位师兄每天坚持慈善点击,功德无量-----网址收录

http://bbs.jiexieyin.org/viewthread.php?tid=37087

[此贴子已经被作者于2007-7-16 12:54:01编辑过]
发表于 2007-7-27 02:10:58 | 显示全部楼层

随喜赞叹!

佛菩萨大慈爱公益网(http://www.fopusa.cn)---欢迎大家!我们的主题是: 印经放生戒杀戒邪淫-远离色情-改掉手淫-杜绝婚外恋-不吸毒-不抽烟-不杀生-不喝酒-不偷盗-不淫乱-不妄语-存善念-想好事-做好人-清净人生!

发表于 2007-9-12 22:56:20 | 显示全部楼层

福慧双修!南无药师琉璃光如来

为何有人事佛以后便富贵;有人事佛以后衰丧不利?

慢法经

  佛告阿难。有人事佛以后便富贵有人事佛以后衰丧不利者。阿难问佛。云何俱事佛。衰利不同。何故得尔。佛语阿难。有人事佛。当求明师。得了了者。从受戒法。为除诸想。与经相应。精进奉行。不失其教受者。不犯如毛发者。是人不犯道禁。常为诸天善神。侍卫拥护。所向谐偶。财利百倍。众人所敬。后当得佛。何况富利。如是人辈。事佛为真佛弟子。又复有人事佛。不值明师。亦无经像。又复不礼敬。不知不解。强教人受法戒。无有至信。受戒之后。故复犯众戒。心意蒙冥。犹豫不肯读经行道作福。乍信乍不信。复不能念斋日烧香燃灯作礼。故复嗔恚嚾呼骂詈。出入咒咀。口初不合心。怀憎嫉。使人杀生。眼见经像。无有礼敬之心。若其有经。趣挂着壁。或掷床席之上。或着故衣被弊箧器中。或以妻子小儿不净手弄之。烟熏屋漏。不复瞻视。亦不烧香燃灯向之作礼。与外经书无异。善神离之。恶鬼得其便。随逐不置。因衰病之。适得疾病。恐怖犹豫。自念言。我初事佛。云何故复疾病也。不能自信。呼使至医师医师卜问。解除镇厌无益。遂便祷赛邪神。众过遂增。妖魅恶鬼。屯守其门。遂便丧衰死亡。不离门户。财产衰耗。家室病疾。更相注续。不离床席。命终罪辜。堕埿犁中。当被考治讁罚。无有岁数。是人但坐不能专一。志意犹豫。无所专据。不信佛法。故得其罪殃。衰耗如是。世间人不知佛法者。谓呼事佛令得殃衰。不知其人行自不正。违犯佛经戒。心专行恶。众态具足。身自招之。无有与者。阿难闻之。便头面着地。为佛作礼。欢喜奉行佛说慢法经。

http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0632.htm


现代文翻译仅供参考,请以研读佛经原文为根本!   

   佛陀告诉阿难说:“有的人信佛、学佛以后就富贵了;有的人好像也信佛却衰败、损丧,出现种种不利的情况!”
   阿难问佛陀:“为什么都是信佛、学佛,结果却富贵和衰败不同?是什么原因造成得呢?”
   佛对阿难说:“有的人信佛、学佛拜求真正明佛理、得了悟的善知识,跟从明师受戒律、闻佛法,去除自己各种贪、嗔、痴妄念,严格按照佛经的要求去做,不断精进修行!对自己所学的佛理、佛法一点也不敢忘失、所授的戒律连毛发般细微也不敢违背,因为不违犯佛法所禁止的事情(佛陀传授给我们的‘修行’原理、原则,处世待人不违背佛陀的禁戒——如:五戒、十善等,做一个依佛法行事的善人),所以常常被诸天的善神们侍卫和拥护,事事称心如意,福报、财富、利益都顺达、充足的获得,受到众人的尊敬,而且以后连佛的果位都将得到,何况只是一些人天福报的利益呢?像这样如理如法信佛、学佛的善男子、善女人,才是真正的佛门弟子。
   而有的人信佛、学佛,没有遇到真正的明师,也没有经书、佛像,又不恭敬上师三宝,对佛理不懂也不理解,却执意叫人给他授戒,没有至诚的信仰,受戒之后,又经常犯戒,心意冥顽不灵,犹犹豫豫不肯读佛经,也不行佛道、种福田,对佛法的信仰还经常有时信有时不信,又记不起斋戒之日应该斋戒、烧香、供灯、礼佛,而且还动不动瞠目大怒、谩骂、口出恶言、诅咒、挑拨离间,心里经常怀着对他人的憎恨和嫉妒,还让别人杀生,看到经书和佛像也没有恭敬、虔诚之心。如果他有经书,就以轻慢、玩耍的心态挂在墙上(比如:现在把佛像当作工艺品、装饰之类挂在墙上的情况)或随手丢在床、卧席上,或者扔到衣服、被子、破烂的竹箱里,使得妻子、孩子用不干净的手去拿经书,纵然遭到烟熏和屋里漏雨的情况,也不去查看和关心那些经书,也不烧香、燃灯向经书作忏悔,就跟对待外道、世间的书没有差异。这样的所谓佛教徒,善神就会离开他,恶鬼却得到接近他的方便,紧紧地追逐他不放过,想尽办法让其衰耗害病,等到疾病来了,恐怖犹豫起来,自言自语道:“我刚开始信佛,为什么又有疾病了呢?”于是就不能自我确信了,便唤医生和巫师来,但后来发现医生的治疗和巫师的卜算,对于自己解除疾病没有什么作用,于是就开始祭祀、祈祷邪神,各种罪过因此不断增加,妖魅和恶鬼屯守在他家门口,于是使他不断衰败最终死亡,但那些恶鬼还是不离开他的家门,财产不断的衰败耗尽,家里人也开始生病了,病况更加严重,离不开床席,性命尽了以后因为生前的罪恶、业力牵引堕落到泥犁地狱之中,被各种可怕的刑罚拷打,真是路漫漫无有出期。这都是因为这个人虽然表面上信佛,但他内心的信仰并不精诚、专一,对佛法的信仰不坚定、犹犹豫豫,无所专据,所以根本就是不信佛法的人,所以得到这样的罪业和灾殃,衰败、亏耗到这种境地!但世上那些不懂佛法的人,却到处乱说是信佛、学佛使他遭殃、衰败的,根本不知道是因为那个人自己的行为不正,违反了佛经戒律的要求,内心每天专考虑做恶的事情,各种贪、嗔、痴的行为都有,所以这一切的恶果都是他自身的思想、行为感召而来,根本不是别人给他带来的!”   

    阿难听完,就非常虔诚、恭敬得把头和脸都贴在地上对佛做如法地顶礼,法喜充满的按照佛所说的奉行去了。

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印光大师谈因果文摘


人之修福造业,总不出六根三业。
六根,即眼耳鼻舌身意。前五根属身业,后意根属心,即意业。
三业者:

一、身业。有三:即杀生、偷盗、邪淫。此三种事,罪业极重。
    学佛之人,当吃素,爱惜生命。凡是动物,皆知疼痛,皆贪生怕死,不可杀害。若杀而食之,则结一杀业,来生后世,必受彼杀。

    二、偷盗。凡他人之物,不可不与而取。偷轻物则丧己人格。偷重物,则害人身命。偷盗人物,似得便宜,折己福寿。失己命中所应得者,比所偷多许多倍。若用计取,若以势胁取,若为人管理作弊取,皆名偷盗。偷盗之人,必生浪荡之子。廉洁之士,必生贤善之子。此天理一定之因果也。

    三、邪淫。凡非自己妻室,无论良贱,均不可与彼行淫。行邪淫者,是坏乱人伦,即是以人身行畜生事。现生已成畜生,来生便做畜生了。世人以女子偷人为耻,不知男子邪淫,也与女子一样。邪淫之人,必生不贞洁之儿女,谁愿自己儿女不贞洁。自己既以此事行之于前,儿女禀自己之气分,决难正而不邪。不但外色不可淫,即夫妻正淫,亦当有限制。否则不是夭折,就是残废。贪房事者,儿女反不易生。即生,亦难成人。即成人,亦孱弱无所成就。世人以行淫为乐,不知乐只在一刻,苦直到终身与子女及孙辈也。

    此三不行,则为身业善,行则为身业恶。

    二、口业。有四:妄言、绮语、恶口、两舌。
    妄言者,说话不真实。话既不真实,心亦不真实,其失人格也大矣。
    绮语者,说风流邪僻之话,令人心念淫荡。无知少年听久,必至邪淫,以丧人格,或**以戕身命。此人纵不邪淫,亦当堕大地狱。从地狱出,或作母猪母狗。若生人中,当作娼妓。初则貌美年青,尚无大苦。久则梅毒一发,则苦不堪言。幸有此口,何苦为自他招祸殃,不为自他作幸福耶。
    恶口者,说话凶暴,如刀如剑,令人难受。
    两舌者,两头挑唆是非。小则误人,大则误国。此四不行,则为口业善,行则为口业恶。

    三、意业。有三:即贪欲、瞋恚、愚痴。
    贪欲者,于钱财、田地、什物,总想通通归我,越多越嫌少。
    瞋恚者,不论自己是非,若人不顺己意,便发盛怒,且不受人以理谕。
    愚痴者,不是绝无所知。即读尽世间书,过目成诵,开口成章,不信三世因果,六道轮回,谓人死神灭,无有后世等,皆名愚痴。
    此三不行,则为意业善,行则为意业恶。

    若身口意三业通善之人,诵经念佛,比三业恶之人,功德大百千倍。


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发表于 2007-9-19 19:48:22 | 显示全部楼层
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48大愿.48米大铜像.48公斤黄金

——庐山东林大佛工程募金活动进行中



“四十八大愿度众生,九品咸令登彼岸”,无央数劫前,于此娑婆界有位大国王,舍国捐王,行作沙门,走上出家修行的菩提正道。号曰法藏。法藏比丘在世自在王的加持下,悍劳忍苦,精进修行,思惟五大劫,称性而发四十八大愿。愿愿为众生的四十八大愿,开启了广度九界众生的殊胜易行之门。吾辈众生无一不生存于弥陀的大愿海中。念佛法门,万修万去。时值五浊恶世,众生障深慧浅,可以想象,若无大慈悲父阿弥陀佛为大依怙,吾辈将何以堪?若舍净土念佛胜法,众生以何出轮回得安乐。

阿弥陀佛四十八大愿,慈悲接引无量众生。此土启建之四十八米阿弥陀佛接引大铜像,胜妙庄严,将令无数有缘众生见像欢喜,坚定西方净土之信,显发欣厌之心,精进念佛之行,悉得弥陀愿海之摄。意义深远,难值难遇。

昔有净土宗二祖善导大师监造龙门石窟之卢舍那佛像,千百年中,乃至未来际都在摄受无量的有缘众生,此报身佛之像,功德利益可谓无量无边。今适遇庐山东林寺启建目前全球最高的阿弥陀佛接引大铜像,愿之深,可溯至十余年前中兴净土祖庭的果一上人;行之勤,可历览现东林寺方丈传印长老及代方丈大安法师之宵勤夕惕;缘之胜,净土第一祖庭东林寺僧团自主募款建造,远离商业化运作,免收门票。

寓意四十八大愿的四十八米阿弥陀佛大铜像,将矗立于东土娑婆,亦是吾辈众生善缘所现,善根所感,胜缘得遇,吾人必将当仁不让,随份尽力,众志成城,早日圆成此大事因缘。

胜中超胜,缘中妙缘,座落於世界文化与自然双遗产地庐山之南的四十八米阿弥陀佛大铜像,基址气象万千,基建、放样、铸造已全面展开,天时、地利、人和,三美圆具。在大安法师的提议下,经大佛筹委会商议,集思广益,为庄严佛像,使信众更亲切参与,决定募48公斤黄金熔入原料,铸造整尊佛像。能于庄严佛像的同时,避免局部纯金的露天佛像可能存在的不安全因素。彰显阿弥陀佛真金色之殊胜的同时,亦广利十方信众之无量功德。

值此难求难遇的胜妙因缘,相信有缘信众必定能真诚供养我们的大慈悲父,以世间素以为贵的金项链、金戒指、金耳环、金币、金砖等黄金制品来供养庄严这尊娑婆难遇的阿弥陀佛像。以有量金,为无量利,长养善根,深结净缘,功不唐捐。

待这尊48米阿弥陀佛像圆成之后,瞻仰礼拜之时,以珍藏之黄金供养者,感受佛像的妙好庄严,唯供养者本人能亲体胜受,妙得其益。故今有缘人,万勿错过机缘后,他日扼腕浩叹,而作是言:昔日之时,为何不曾想到拿出装饰自身假我的有量之金来供养庄严妙相无量的阿弥陀佛接引大铜像呢?

48公斤,48000克,这是神圣的黄金,人各捐一克,只有四万八千个机会。西方极乐世界黄金为地,阿弥陀佛不需要我们的黄金。以娑婆世界秽土有量之金,庄严阿弥陀佛的无量之相。藉此表达的只是吾辈净业行人对大慈悲父的一份感恩之心,一份报恩之,一份供养之心,一份庄严净土之心。

千金难求之机,万金不换之缘,一法圆具万法,无量光普摄,吾辈佛弟子当珍之惜之,善巧把握之!可谓:

五浊恶世众难度,

四十八愿道易行。

阿弥陀佛真金色,

寸金报恩无等伦。

随喜赞叹,南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!





咨询电话:0792-8893056  邮箱:donglinmujuan@126.com

募捐黄金方式(邮寄方式):

邮编:332000

地址:江西省九江市庐山东林寺大佛募捐部

收件人:大佛筹委会  
 
原文见: http://www.donglin.org/Get/dfgc/20070913330.htm

http://www.donglin.org/Get/dfgc/20050724498.htm
好好学佛,天天向善!!! 南无阿弥陀佛!

    佛教是佛陀的教育,正如同中国儒家孔孟的教育是相同的。他们有许多的观点都相同,方法也相同。佛教的教学目的是求智慧。在佛经里面有一个说语,称为「阿耨多罗三藐三菩提」。这个翻成中国的意思是「无上正等正觉」;如果拿现在通俗的话来说,这句话的意义就是究竟圆满的智慧,一般宗教徒赞美上帝啊!全知全能,佛法所要求的就是要求到全知全能,佛告诉我们,全知全能是我们每个人都可以做得到的,为什麽呢?因为那是本能,不是从外面得来的,现在我们的本能丧失掉了,怎麽失掉的呢?迷失掉,它不是真正失掉,是迷失的;换句话说,只要你不迷,你的本能就恢复了。所以佛法是恢复本能的教育,佛法它的立场观念是一切平等,是站在绝对平等的基础上。因为佛承认一切众生都有如来智慧德相,佛在《华严经》上讲,‘一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得’。‘学佛’不是学外面的佛,是觉悟自性三宝。三宝是‘自性三宝’,也就是‘觉、正、净’。‘清净、平等、觉’,即是正道。清净是自性僧宝;平等是自性法宝;觉是自性佛宝。大家完全平等,现在会变成不平等,就是每一个人迷失了自己的本能,迷失的程度有浅深的不同,你迷的浅的显得智慧高一点,迷的深的显得愚痴一点,这个与本能没有关系,是迷悟程度不相同,关键就在这个地方。所以,它教学的目的是「恢复我们究竟圆满的智慧」,有了智慧,才能解决一切问题,才能够离苦得乐啊!以前它不是宗教,它是教育,释迦牟尼佛的教育。所以我们今天啊!对於正名的工作,非常重视,名不正,则言不顺啊!是一个专门的学问,绝对不是宗教,这是我们要把它认识清楚,才能在里面得到真正的东西。它的教学,使我们佩服到五体投地。释迦牟尼佛的确是历史上最伟大的教育家,一如孔老夫子一样有教无类啊!教不倦、学不厌。这个教师进修的制度是释迦牟尼佛首创的。见----------http://www.hhfg.org/fjjt/f7.html    

特别推荐经典佛学网站:

http://www.bfnn.org/bookgb/index.html     (般若文海)

http://www.jiexieyin.org/index.asp   (戒邪淫网站 )

http://www.jcedu.org/index.php  (戒幢佛学教育网  )

http://www.buddedu.com/flash/fo2.gif  (佛陀教育--诚敬人生)

http://www.xianmifw.com/home.asp  (显密佛网

http://www.baus-ebs.org/sutra.html  (藏经阁)

http://a.bonze.cn/wlsjwz/sy.htm   (圣域佛教)

http://www.yaoshifo.org/   (药师琉璃光如来网站 )

http://www.dizh.com/  (南无地藏菩萨)

http://www.lotusworld.org/lotusworld.htm  (华藏世界

 http://www.hhfg.org/    (慧海佛光)

发表于 2007-9-22 19:09:12 | 显示全部楼层
佛说大集会正法经
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尔时佛告普勇菩萨言。我有正法名大集会。于阎浮提广大流布。若有众生暂得闻者。是人设有五逆重罪皆得销灭。不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。普勇。于汝意云何。汝谓是人得闻法者。所获福聚与一佛等。普勇菩萨白佛言。如是世尊。佛言。普勇。汝莫作是见。作是见者非真实见。普勇菩萨复白佛言。世尊。当云何见。即知是人真实福聚。佛言。普勇。彼闻法者所获福聚。与殑伽沙数量如来应供正等正觉所有福聚等无有异。又复普勇。若有闻是正法者。一切皆住不退转地。即得一切如来常所观察。一切如来常现在前。降伏魔军圆满善法。是人即能于生灭理皆悉了知。一切皆得成就阿耨多罗三藐三菩提。
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尔时普勇菩萨复从座起而白佛言。世尊。诸有众生乐求法者。当云何求。佛言。普勇。诸求法者略有二种。一者于一切众生起平等心。二者如所闻法为众生说。普勇菩萨白佛言。世尊。如所闻法。又复云何为众生说。佛言。普勇。亦有二种。一者以所闻法回向菩提。二者于大乘法爱乐趣求。而复长时心无懈退。若能如是为众生说。是得名为真求法者。
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佛言普勇。若有众生得闻是大集会正法者。所获寿命。八万四千劫。何况更能于此正法书写读诵。彼获福聚转倍于前不可等比。又复普勇。若人闻此正法。起净信心恭敬尊重。是人九十五劫得宿命智。六万劫为转轮王。为一切人之所尊重悉皆爱敬。不为刀杖毒药所能侵害。临命终时有九十五俱胝佛。面现其前安慰彼人。作是告言。勿生怖畏。汝先已闻大集会正法有大福聚。是时彼九十五俱胝佛。皆为授记。一一来生我佛刹中。何况以此正法。令尽有情界。广大流布皆悉得闻。普勇菩萨复白佛言。世尊。我今于此大集会正法。乐欲听受心无厌足。佛言。善哉善哉。非唯汝心乐法无厌。我于此法喜大宣说。亦复无厌。何况诸凡夫类。于此正法起厌足心。又复普勇。若有善男子善女人。于此正法深生信乐。是人于千劫中不坏正信。五千劫中不堕恶趣。万二千劫中远离愚痴。八千劫中不生边地。二万劫中勇猛布施。二万五千劫中常生天界。二万五千劫中常行梵行。四万劫中远离眷属之所痴缚。不为烦恼所能昏蔽。五万劫中受持正法。六万五千劫中安住正念。普勇。彼善男子善女人。更不复起作罪业心。一切魔怨不能侵害。在在所生不处胎藏。又复有人于此正法听受读诵。是人八万劫中。得闻持具足。于千劫中离杀生业。九万九千劫中离妄语业。一万三千劫中离两舌业。普勇当知。以是事故。此大正法不可得遇。至于名字亦不可得闻。
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药王军。汝今当知。于后末世若有众生。能发回向菩提心者。是即安住一切佛智。得见诸佛圆满善法。永不复生诸疑惑心。药王军。我于无数百千那庾多劫。勤行苦行修诸善法。于一切法觉了自性。即得成就阿耨多罗三藐三菩提。既圆满已复以方便善巧智慧广说诸法。令诸众生得生诸佛清净刹中受胜妙乐。而能了知诸灭道法。了知胜妙诸根本法。了知胜妙善处法。了知胜妙神通法。了知胜妙善处寂灭法。药王军。所言灭者其义云何。药王军菩萨言。世尊。所谓法处。佛言。法处者何。药王军菩萨言。其法处者。所谓精进持戒二法。若已发起。若未发起。戒行具足。是名法藏。世尊。诸法从是法藏所生。佛言。善哉善哉。药王军。于如来前能答是义。药王军菩萨复白佛言。世尊。诸佛如来以何义故出现世间。佛言药王军。诸佛出世。为欲令诸众生持戒多闻得具足故。令悉了知胜妙乐处故。令于一切胜妙法门通达趣入故。入是法门已即能广修一切善法。以方便力增长善根。于世出世最胜妙法皆悉通达。药王军菩萨白佛言。世尊。云何名出世法。佛言药王军。出世法者所谓涅槃法。若了诸法自性。是即了知涅槃胜法。彼诸法者即正法蕴。若于是法如实而知。如实而证。于出世法中是为第一。
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僧伽吒经


    元魏优禅尼国王子月婆首那译

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尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼。一切善法皆得成就。一切勇。闻此法者能知生灭。尔时一切大众。从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。白佛言。世尊。一佛福德有几量也。佛言。善男子谛听。一佛功德譬如大海水渧。如阎浮提大地微尘。如恒河沙等众生。悉作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有福德。不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此。算数譬喻所不能及。尔时一切大众。闻是说已。踊跃欢喜多增福德。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何等众生渴乐正法。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。一切勇。有二众生渴仰于法。何等为二。一者于一切众生其心平等。二者既闻法已等为众说心无悕望。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻何等法得近菩提。一切勇。渴仰闻法得近菩提。常信乐听受大乘法者得近菩提。尔时人天诸龙婇女从座而起。白佛言。世尊。我等渴法。愿佛世尊满我所愿。尔时世尊即便微笑。种种色光从口中出。遍照十方上至梵世还从顶入。尔时一切勇菩提萨埵。从座而起偏袒右肩。右膝着地。白佛言。世尊。以何因缘。如来现此希有之相。尔时世尊告一切勇菩提萨埵。于此会中一切众生。当得阿耨多罗三藐三菩提。成就一切如来境界。是故佛笑。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故。此会众生得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。善哉善哉。一切勇。能问如来如是之义。一切勇。以愿胜故。一切勇。乃往过去无数阿僧祇劫。有佛世尊号曰宝德如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。一切勇。尔时我作摩纳之子。此会众生住佛智慧者。往昔之时悉在鹿中。我时发愿。如是诸鹿。我皆令住佛智慧中。时鹿闻已寻皆发声言。愿得如是。一切勇。此会大众因彼善根。当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。白佛言。世尊。若有众生闻此法者寿命几劫。佛言。其人寿命满八十劫。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。劫以何量。佛言。善男子。譬如大城纵广十二由旬高三由旬。盛满胡麻。有长寿人过百岁已取一而去。如是城中胡麻悉尽劫犹不尽。一切勇。又如大山纵广二十五由旬。高十二由旬。有长寿人过一百岁。以轻缯帛一往拂之。如是山尽劫犹不尽。是名劫量。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫。何况于佛法中广修诸行。善男子。若有闻此法门者。所得寿命满八十劫。何况书写读诵之者。一切勇。若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命。六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重。刀不能害。毒不能伤。妭蛊不中。临命终时。得见九十五亿诸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽吒法门。九十五亿佛。各将其人至其世界。一切勇。况复有人得具足闻如是法门。尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我当听受如是法门得何福德。佛告一切勇。如恒河沙诸佛如来所有福德。闻是经者所得福德亦复如是。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我听此法心无疲厌。佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是闻法无厌。我亦如是闻法无厌。况复凡夫心生厌想。一切勇。若有善男子。闻此法门生信心者。于千劫中不堕恶道。五十劫中不堕畜生。万二千劫不堕愚痴。万八千劫不生边地。二万劫中生处端正。二万五千劫常得出家。五万劫中作正法王。六万五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人。无少不善。恶魔不得其便。不入母胎。一切勇。闻此法门者。生生之处。九十五阿僧祇劫不堕恶道。于八万劫常得闻持。十万劫离于杀生。九万九千劫离于妄语。一万三千劫离于两舌。一切勇。如是法门难值难闻。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。谤此法者其罪多少。佛告一切勇。其罪甚多。时一切勇菩提萨埵。白佛言。世尊。得几数罪。佛告一切勇。莫问此事。善男子。若有于十二恒河沙诸佛如来起于恶心。若有谤者罪多于彼。一切勇。若于大乘起恼心者。如彼众生被烧焦然。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。如是众生云何可救。佛告一切勇。譬
发表于 2007-10-2 15:44:50 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛 就是念南无(读那模)阿弥陀佛。南无就是至心归依的意思。阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字。这个“阿”(A音)字很重要,阿字是华严字母音里面的第一个字。一个阿字有无量功德,无量涵义,其中第一个涵义,就是无生。这一句佛号要把“阿”字念准。东密兴教大师赞叹念佛法门:从一个“阿”字出生一切陀罗尼,一切咒都从“阿”字出生,一切诸佛都从咒出生。阿为第一字。弥字表一心平等无我大我义。陀字表含摄一切法藏之究竟处。阿弥陀名号是法界大密咒,是阿弥陀佛万德的载体,是圣凡同构呼应的媒介。其中包括无量密义,可译成无量寿、无量光。念佛无异于持咒。(一)咒语是佛的密语,只有佛明了,等觉以下菩萨均不知其义。(二)咒语每字每句均有无量义。研究大乘经时,知道显说的经文亦含无量义,法味无穷,久读不厌,何况如来神咒。(三)有的咒中有许多鬼神名号,佛呼唤鬼神令其保佑修行人,故咒中并不完全包括世间语言。(四)咒亦为诸佛的密语,如军中口令。诵咒无往不利,一定能得诸佛护念,龙天保佑。(五)诵咒蒙诸佛如来不可思议神力加持。至心念一句阿弥陀佛,就能够消除八十亿劫生死重罪。汉译本译成无量清净佛、无量觉、无量清净平等觉。总之彼佛的功德、智慧、慈悲、方便、依正庄严、度生功德,等等,各各都是无量。由于极乐教主多劫勤修,有无量妙德,所以成佛后有无量功德名号,每一名中皆具无量功德,名能召德,所以持名的人以名召德,就召来了彼佛阿弥陀的无量功德,持名的妙用就在这里。念这一句佛号,阿弥陀佛能成为佛,而出现这句佛号,是万德的一个果实,是万德之所庄严。由于是万德成了这个名号,所以这个名号之中就包括了万德。‘老实念佛就是植众德本’!当你念这句名号的时候,这个名号就在你心里头,也就是用"阿弥陀佛"这句佛号的万德庄严了你自己的心。也就因此而全摄了佛的功德成自功德。大家注意:阿弥陀佛所有的功德,在当你至心念“阿弥陀佛”的时候,就把阿弥陀佛的所有功德摄即成你自己的功德,即你的凡心成佛心。这也就是密宗的道理。所谓“密宗”就是把凡夫的"三业"(身、口、意造业叫做三业),使之顿然同于佛的“三密”。念佛就是这个方法,使你的口业同于佛的“意密”。你“是心是佛,是心作佛”,就庄严了你的“意密”,你的“意业”同于佛的“意密”,这就是密宗的道理——即你的凡心成为佛心。我们自己的佛性和阿弥陀佛、释加牟尼佛是平等的!我们念佛就是把佛的功德摄成为自己的功德。『以念佛心,入佛知见』。佛知见就是一句南无阿弥陀佛。你问南无阿弥陀佛是什麽意思?一部《无量寿经》就是「南无阿弥陀佛」的注解。所以,念这一句南无阿弥陀佛,就是念一部完整的《无量寿经》。八十卷《大方广佛华严经》就是《无量寿经》的注解。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,我们今天称作《大藏经》,就是《华严经》的注解。这一句阿弥陀佛,就是全部的《大藏经》。不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法,一法不漏,乃至十方三世一切诸佛如来,在十方世界教化一切众生所说一切法,也离不开一句「南无阿弥陀佛」。几个人知道这句佛号有这麽大的功德,有这麽深广的义理。

       我们虽然天天念,没有发觉到佛号对我们有什麽好处,原因是你念得不如法,因为需要一心称念。「一心称念」,才是如法。因为这一声佛要念得如《大势至菩萨圆通章》上所说:‘都摄六根,净念相继’。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意,把六根收起来,都摄六根,还要净念相继。净念就是一心,相继就是不断。要用清净心念、真诚心念、大慈大悲心念,感应就不可思议。心地最重要的是清净。‘至心念一句阿弥陀佛,消八十亿劫生死重罪’,我们念上一万声也消不了八十亿劫生死重罪,因为你忘掉了‘至心’啊!至心念一句佛,才消八十亿劫生死重罪,至心就是一心,念这一句就消这么大的罪业。须知所谓一念不生,并不是一个念头都没有,而是念起不随,生而无住也。《金刚经》曰:“应无所住而生其心。”要生一个无所住心,要生一个玲珑活泼心,要生一个不取不舍心。念这一句佛的时候,什么坏的种子都无法发生。你要没这个至心,散心念佛只得些福,消不了八十亿劫的生死重罪!‘菩提正道’,此四字乃修净土宗最要紧的一句话,善根就是菩提正道。菩提正道由什么事情发生呢?信愿行!信愿行是真正功夫啊!信愿行就是菩提正道,信愿行完全归于心法。

            「南无阿弥陀佛」。这六个字是神咒。这一句「阿弥陀佛」是咒中之咒,密中之密,是「咒王」。

详细内容见:  http://bbs.jiexieyin.org/viewthread.php?tid=48732&extra=&page=1



推荐------- http://www.bfnn.org/bookgb/index.html       (般若文海)



阿弥陀佛也是咒  


阿字十方三世佛,
弥字一切诸菩萨;
陀字八万诸圣教,
三字之中最具足。


    阿弥陀佛四字。悉皆梵语。使前人不加注释。与大明。准提密部何别。今人但知大明。准提为咒。而弥陀佛名也。是佛名亦咒也。此持咒家所忽焉而不察者也。

    ——明·莲池大师(净土宗第八代祖师)  


回向:愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

发表于 2007-10-4 11:39:40 | 显示全部楼层
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信为功德母!  南无阿弥陀佛
(学习佛学的体会之三)
   “信为功德母。”!“佛法大海惟信能入”!这些都是学佛后常常看到的词句.学佛难,难在哪里呢?难就难在这个“信”字上面啊!为什么这么说呢?大家可以静下心来好好想想----佛说:‘一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得’。我们信了么?佛说:“是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海从心想生。”我们信了么?阿弥陀佛说:“我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐,所有善根,心心回向,愿生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”我们信了么?阿弥陀佛的四十八大愿,我们信了么?等等。。。。。对于这些问题,也许没有几个人可以完全肯定的回答:“我从根本上完全彻底的相信这些都是真理!”大家对此很可能是有些犹豫、有些半信半疑的。。。。
   我们为什么对佛陀开示的真理还信不起来呢?慧明法师对此问题有很精辟的开示:“盖信为真心所动,疑乃业力所生。众生业力太重,故一念真心将起,而无边业力即来遮障,不许学人起信修持。”(原文见:http://www.lotusworld.org/ddks/hm/hm01.htm )我们之所以疑,之所以不信是因为业障深重啊!如果我们还怀疑、还犹豫,那么,西方极乐世界就离我们还有“过十万亿佛土”那么遥远!!而当我们信、愿、行真正具足,真正相信极乐世界就如同相信我们脚下有大地的时候,那么,极乐世界离我们则只是“须臾间”即可到了!!
  那么,如何才能破疑生信呢?最好的办法当然是念佛!因为‘老实念佛就是植众德本’啊!至心念一句阿弥陀佛,就能够消除八十亿劫生死重罪。因为阿弥陀佛的功德、智慧、慈悲、方便、依正庄严、度生功德等等,各各都是无量。当我们念南无阿弥陀佛是就在念一切佛啊!我们念佛就是把佛的功德摄成为自己的功德。『以念佛心,入佛知见』。佛知见就是一句南无阿弥陀佛。蕅益大师曾经语重心长的开示道:“岂知念得阿弥陀佛熟,三藏十二部教理,都在里许。千七百公案,向上机关,亦在里许。三千威仪,八万细行,三聚净戒,亦在里许。真能念佛,放下身心世界,即大布施。真能念佛,不复起贪嗔痴,即大持戒。真能念佛,不计是非人我,即大忍辱。真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进。真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定。真能念佛,不为他岐所惑,即大智慧。”一部《无量寿经》就是「南无阿弥陀佛」的注解。所以,当我们至心念这一句南无阿弥陀佛,就是念一部完整的《无量寿经》。八十卷《大方广佛华严经》就是《无量寿经》的注解。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,我们今天称作《大藏经》,就是《华严经》的注解。这一句阿弥陀佛,就是全部的《大藏经》。不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法,一法不漏,乃至十方三世一切诸佛如来,在十方世界教化一切众生所说一切法,也离不开一句「南无阿弥陀佛」啊。
  如果念佛觉得不得力,我们则非常需要深入经藏,认真学习佛学经典。佛经文义深奥,最好的学习方法就是多读!虚云老和尚曾经开示道:“以我的愚见,最好能专读一部《楞严经》,只要熟读正文,不必看注解,读到能背,便能以前文解后文,以后文解前文。”读经的要诀是:先不管懂不懂,只要相信“书读百遍,其义自现”,就这样读起来!须知读经和读一般知识性的书不一样,知识性的书是有机械结构的,前面懂,后面才能懂,整本书是连贯的。而经典是智慧的发露,灵光遍洒在任一角落,不一定有连续性。前句不懂,后句不见得不懂。无论从前面懂起,或从中间懂起,甚至从后面懂回来,均无妨害。一本书读上一遍,行过宝山,随时掇取,必能多少有所收获。其实只要懂得其中十句二十句,乃至两句一句,有所会心,便不枉费,或许此一句两句便可终身用之而不穷。与此同时,我们也需要认真学习先贤大德们的种种开示。因为大德们的开示往往是他们修证的经验体会和总结,这些开示相对我们来说可能更加容易理解些。在此基础上,再多多放生则是非常殊胜的!因为放生为消宿业第一快速法,放生就是积最大的福,放生就是行最大的善,积福行善,所有功德,莫过放生。
 
  而对于目前还没有学佛或者刚刚开始学习的同修,则有个建议:我们对任何事物的认识都可以用一种谦虚而又开放的态度,对于自己未知的领域可以不相信,也可以大胆怀疑,但尽量不要自以为是,盲目一概排斥。特别是学佛的人,对经典上的论述不理解的地方可以慢慢学习、研究,但绝对不要以自己井底之蛙的愚见去诽谤。兹事体大,必须警惕!
更加多的内容详见
佛学专栏《念佛. 放生. 戒邪淫就能改善命运! 南无阿弥陀佛》:
戒邪淫专栏: <宁以火烧铁锥而烙于眼,不以视色兴起乱想。>

 
欢迎转贴,推广此贴!(随喜功德)
回向:
愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
发表于 2009-12-12 22:50:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2016-4-8 08:12 编辑

诸经佛说地狱集要


正法念处经 卷第五 地狱品第三之一  正法念处经 卷第六 地狱品之二  正法念处经 卷第七 地狱品之三

正法念处经 卷第八 地狱品第三之四  正法念处经 卷第九 地狱品之五  正法念处经 卷第十 地狱品之六

正法念处经 卷第十一 地狱品第三之七  正法念处经 卷第十二 地狱品之八  正法念处经 卷第十三 地狱品之九

正法念处经 卷第十四 地狱品第三之十  正法念处经 卷第十五 地狱品之十一  


佛说十八泥犁经  佛说罪业应报教化地狱经 佛说分别善恶所起经 佛说立世阿毗昙论 卷第八 地狱品第二十三 

佛说较量寿命经 佛说因缘僧护经 佛说观佛三昧海经 卷第五 观佛心品第四 佛说罪福报应经

起世经 卷第二 地狱品第四之一 起世经 卷第三 地狱品第四之二 起世经 卷第四 地狱品第四之三 


佛说鬼问目连经 佛说杂藏经 佛说长阿含经 卷第十九 第四分世记经地狱品第四 

地藏菩萨本愿经科注 地狱名号品第五 大楼炭经 卷第二 大楼炭经泥犁品第四(之一) 

起世因本经 卷第二 起世经地狱品第四上 ~ 卷第四 地狱品下 

佛说泥犁经 佛说苦阴经 增壹阿含经 卷第七 五戒品第十四 

增壹阿含经 卷第四十三 善恶品第四十七 ~ 卷第四十四 十不善品第四十八 

佛说善恶因果经 诸经要集 卷第十三 恶报缘第九 

经律异相 卷第四十九(地狱部上) ~ 卷第五十(地狱部下) 

饿鬼报应经 佛说八师经 三法度论 卷下 依品第三


诸经佛说地狱集要



http://read.goodweb.cn/dyjy/



淨空法師爲全球被堕胎嬰靈做三皈依



阿弥陀佛!


建议大家认真学习下面这个开示,并尽一切可能多多转发这个视频啊!最好让全世界每个人都看到!

《因果教育挽救人心》

http://new.jingzong.org/Item/53450.aspx

阿弥陀佛
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节选自净空法师讲述的《地藏菩萨本愿经的启示》

    地狱太苦,我们决定不能造恶业。但是未学佛之前,已经造了不少罪业,总想找一个好方法消灾灭罪,忏除业障。怎么忏悔?每天在佛菩萨面前把自己所造的罪过说一遍给菩萨听,再说:我以后不再做了。这是不是忏悔呢?这不是忏悔,这是再造罪业。没造啊!你心里想一遍就造了!你的身业没造,你的口业在那里念念有辞,口业造了,意业也造了。想一次又造一次,阿赖耶识里罪业的印象加深一遍。本来要忏除罪业!却天天把罪业再增加一次,到什么时候才能把罪业忏除!那么,怎么样忏除罪业呢?不要去想它,老实念佛。不想它,罪业就没有了;天天念佛,佛是善中之善,念佛是无上的善业,我们天天造善业,罪业就没有了。过去无论造什么罪业,都不要去想它,从今以后,一心念佛,所有一切罪过我都不造了,这叫真正忏悔。灭罪的效果力量没有比这个更大的。清朝慈云灌顶大师,在他所著观无量寿经的注解“观经直指”里,告诉我们:“六道众生所造的罪业,任何经典、任何法门、任何忏法,都忏悔不掉,都消除不了,念阿弥陀佛能消除罪业。”原来这句佛号是消灾灭罪的无上法宝。他的话,不是随便说的,这句话确实有很深的理论依据,这句话真实不假。一句佛号能灭最重的罪业,何况是小小的过失!可是我们看到许多念佛人业障没有消除,以致使我们对祖师大德的话不敢完全相信,其实,那是我们自己看错了。错在什么地方?这些人是真念还是假念,你要看清楚。大势至菩萨跟我们讲“净念相继”,那是真念。“净”是清净心。我们有怀疑、有夹杂,心就不清净。“西方确指”一书,觉明妙行菩萨有一段开示说得很清楚 ----------- 念佛要不怀疑、不间断、不夹杂。由此我们晓得“净念相继”要什么样的标准、什么样的方法,才能够做到;我们功夫才能得力,才能消除三恶道的业缘,帮助我们在这一生中决定往生。

消灾灭罪的无上法宝-阿弥陀佛

http://boruo.goodweb.cn/article/0017.htm


阿弥陀佛

兴宁念佛堂慈光安养院

视频 (45)

http://i.youku.com/u/UMzM5Mzk2MjI4?sf=11109

建议大家多看看以上视频,并广泛流通这些视频!

阿弥陀佛


净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德!南无阿弥陀佛!


       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路——“信、愿、持名”。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏。经藏就指这一本《无量寿经》。黄念祖老居士的集注。用古人的方法,“一门深入”,“读书千遍”。起什么作用呢?把我们的烦恼,妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报,没完没了。你喜欢的人,你讨厌的人,全是冤亲债主,不知道有多少!眼前是你遇到的,缘成熟的,跟你有缘;没有遇到的,不知道有多少,你应付不了。应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救啊!完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德。


特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛
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