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[法师开示] 『净界法师『修习止观坐禅法要48』如果我们学佛只是停留在文字上的理解,是无有益处的

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发表于 2019-2-11 12:36:52 | 显示全部楼层 |阅读模式



如果我们学佛只是停留在文字上的理解,是无有益处的

净界法师


    再看下一段:

  若心称言旨于一眴间,则智断难量,神解莫测;若虚构文言,情乖所说,空延岁月,取证无由,事等贫人数他财宝,于己何益者哉?

  智者大师勉励我们在尔后的修止观当中,重要的一个关键是心称言旨于一眴间,则智断难量,神解莫测。这个称就是相应,什么跟什么相应呢?就是我们现前一念明了的心,跟这个言词,这个言当然不是世间的语言,这个言是佛菩萨开示的法语;这个旨就是文字当中的一个道理旨趣,我们内心当中对于这个文字的旨趣,就是在一眴,这个眴就是眼睛一眨,眨一下的时间,很短暂的时间,乃至于我们这一念心跟佛陀的法义有很短暂的时间相应,这件事情都是智断难量,神解莫测,我们的智慧光明现前,断除了无量无边的烦恼,这样的智慧功德是不可思议的。

  这个事情是这样的,我们内心当中不修止观,我们也会去读经典,也会偶尔听法师开示,讲到世间无常这件事情,但是因为我们没有在这个寂静的心当中去深入的观察死亡要到来,生命是可破坏,这个无常的理论,这个法在心中就是不深刻,这个无常的观念并没有真正的落实到我们心中,我们平常的生活,还是依止常乐我见的颠倒,还是认为生命是常的。

  换句话说,这个眷属就永远是我的眷属,这个房子也是永远为我所有,我的色身也永远是我的依止处,依止这样的常见就使令我们把所有的精神体力都耗损在今生,完全没有为来生积集资粮的打算,这怎么回事呢?就是你的思想还没有变化。

  那如果说,我们在寂静的心中,思维无常,思维今生决定要死,思维死亡随时会到来,思维死亡的时候,除了佛法的功德以外其它都没有帮助,那么,就在这一刹那当中,突然间,你真正明白佛陀说这个无常的观念,这个法突然间你心里生出一道光明出来:哦!原来我也会死亡!你很深刻的跟这个无常的法相应,这个时候,你的生命就有很大的变化,你未来的人生,就跟你打坐之前就差五分钟而已,但是你五分钟前对人生的规划跟五分钟后人生的规划完全不同,那种功德跟你去拿三千块去布施贫穷人家,或者是盖个医院,那种心外求法是完全不同的,因为这种内心的觉悟,功德是不可思议的,对整个生命是一个大方向的转变。

  这个地方就是说,你透过真修实证,乃至于内心当中只是一瞬间的跟法义相应,这个事情就不要小看它,智断难量,神解莫测,这个真修实证还是非常重要。

  若虚构文言,情乖所说,空延岁月,取证无由。如果我们学佛只是停留在刚开始的文字上的理解,当然刚开始是这样子,但是如果我们没有进一步的修止观,对于法义的理解就是很浅的,完全没有深刻的体验,那么,情乖所说,我们内心当中的状态还是根据过去的老习惯、过去的颠倒的思想来观察人生,那么这样子,空延岁月,取证无由。一辈子一辈子的流转,那不知道流转到什么时候才能觉悟。

  这种情况讲一个譬喻,事等贫人数他财宝,于己何益者哉?这种情况就是贫穷人,他帮他的主人数钱财,数了半天,都不是他的,这些钱财都跟自己没关系,自己不能真实受用。

——净界法师 修习止观坐禅法要48

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