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[其他] 《太上感应篇》心得分享蔡礼旭老师主讲

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发表于 2019-2-4 19:48:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《蔡礼旭老师:《太上感应篇》心得分享》

《太上感应篇》心得分享  蔡礼旭老师主讲  (第十九集)  2010/10/1  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-033-0019



  尊敬的诸位长辈、诸位同仁,大家早上好!昨天我们讲到经句「算尽则死」,我们修道之人要对无常有警觉性,要看破生死是虚妄的,就像换一件衣服一样不要恐惧、不要惊慌。重要的是死后要去哪里,自己要清清楚楚、要有把握,这个很重要。尤其我们这一生遇到的是当生成佛、当生往生西方极乐世界、圆证三不退的因缘,这个确确实实是无量劫来希有难逢的机会,我们就要趁这一生好好把握。

  我们是凡夫见思烦恼一品都没有断,往生之后作阿惟越致菩萨,那是七地以上的菩萨。所以叫难信之法,不可思议,只有佛才能讲清楚这个道理。所以这个万德洪名能受持,没有比这个更大的福报。凡夫一品见惑、思惑都没有断,往生就可以做阿惟越致菩萨,希有难逢。光想,睡觉都会偷笑。但是不只要笑还要真念,抓住这个难得的机会,念念想着求生净土。请问大家,怕不怕死?随时准备舍下这个臭皮囊,跟着阿弥陀佛走怎么会怕死?

  一个人的寿命、福报都有神明监察,他假如不好好积福,福报花完了,他就命终了、就随业流转。一个人的命运是他自己造作的,一个家庭也有他家庭的命运,整个家的共业。当然家的共业,父母有很大的责任。从小给孩子讲吉凶祸福、因果报应的道理,孩子从小就断恶修善,那这个家道就能兴盛,行善之风也能保持。一个国家也有国运,也要看这个国家的造作。以至于世界也有世运。我们冷静来看,现在整个世界都是充斥着杀盗淫妄,这世界确实危难。

  印光大师是大势至菩萨再来,在六七十年前,就已经讲到「世乱已极」,这个世界人心动乱已到了极点。诸位同仁,六七十年前的人心跟现在比起来怎么样?那个时候叫世乱已极,那我们现在叫什么?那要叫一塌糊涂,就没有办法形容。「人心已死」,印光大师叙述到,没有伦理道德之后,整个社会人心堕落得非常快。

  我想,印光大师是大智慧的人,洞察到假如不恢复伦理道德因果教育,整个社会、世界不堪设想。到现在,杀盗淫妄都是正常的,你电视节目、电影没演这个,好像就没有人欢喜去看,得不到支持,随顺众生的喜好,都拍着一些误导人心的片子。师父老人家看到这个情况,觉得假如不给世人指出一条活路出来,那就是不慈悲,不能眼睁睁看着这整个世界人心一直堕落下去,所以大声疾呼恢复伦理道德因果教育。印光大师说到,在人心已死的时候,勉为其难再找方法来挽救,家家有伦理道德的家教,人人都知道因果报应,或许还能挽回世道人心,那再加上至心念佛回向化解灾难。这是印光大师给我们世间人大慈大悲的开示。

  别人做不做,我们没有办法去要求,我们已经知道这个世界的需要,那要从我们开始,我们自己要明因果,要有好的家道承传,给这个社会做一个好的榜样,然后念念执持万德洪名,回向化解灾难。假如在现在这个社会状况,世界的灾难频传,我们还不能念念念佛回向给苦难众生,化解灾难,那就等于是摆在我们面前的苦难,我们都视而不见,这个慈悲心就没有发出来。所以面对现在的时代也是勘验自己的心境,赶紧念佛、赶紧积功累德回向众生,这是有慈悲心。因为往生的条件最重要的八个字,发菩提心,一向专念阿弥陀佛,「发菩提心」是在「一向专念」前面。一向专念了,菩提心没有发,还是没有具备往生的条件。时时要观照自己有没有跟慈悲心、跟真诚、清净、平等、正觉相应。这个是真正珍惜自己的修行、珍惜这一生往生的机缘,要力行得自己明明白白,不是胡里胡涂。

  所以我们中心要弘扬中华传统文化,也要尽力来普遍推展伦理道德跟因果教育。我们一些同仁他们也到净宗学会,一些成熟的因缘,开始讲《了凡四训》、讲《太上感应篇》。这些事都非常急迫,我们尽心尽力去做,「岂能尽如人意,但求无愧我心」。任何事情,要赶紧好好的去做,不要等灾难来了想做都没有机会做,那个时候人生就不胜叹息、唏嘘。

  师长这几年的呼吁,希望大家发大心,尤其最近师父带领大众修六和敬。真正有六和敬的僧团出现,那整个地区都不遭难。师父大慈大悲,我们当弟子的要依教奉行,以师志为己志,时时以六和敬要求自己。而「六和敬」具体的实践,就是落实三个根的教诲。我们一言一行、起心动念跟《弟子规》,跟《感应篇》、《十善业道经》都能相应。那这样的行持一定跟见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利合同均是相应的,佛门重实质不重形式。我们接着看下一句经文讲到:

  【又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。】

  我们看到『在人头上』,其实几千年来,我们中华民族华人都很清楚,「举头三尺有神明」。近代崇尚科学,看不到的觉得就不一定有,觉得鬼神是迷信。近代,这一两代人,他就不能深刻了解天地鬼神的道理。教育是了解人与人的关系、人与自然的关系,还有人与天地鬼神的关系。尤其第三个部分,人与天地鬼神的关系,这个时代,这几代人就要赶紧补课。不知有天地鬼神监察、处罚,人才变得肆无忌惮、什么都敢做。所以有因果教育,才不敢作恶。

  经文提到人的头上有『三台』。三台是:「上台」司命,「中台」司福,「下台」是司禄,三尊天神。司命,管人的寿命;司福,管人的社会地位;司禄,管人的财富。『北斗神君』,有南斗神君,有北斗神君,南斗掌管人的生,北斗掌管人的死,记录人所造的善福,善则延寿,恶则减短寿命,这个北斗神君在管。

  所以『录人罪恶』,这个「录」就是不断的记录、监察。我们从《了凡四训》里面卫仲达的例子,就可以知道,起念头,神明都有记载。卫仲达才四十来岁,他觉得他也没造多少恶,怎么「恶录盈庭」,这么多?鬼神告诉他很重要的一个道理:「一念不正即是」,就是恶了,「不待犯也」。我们看到「录人罪恶」,这是连意念都记录起来,知道了这个事实,我们就警觉性更高了,连念头都不敢造作恶业。

  『夺其纪算』,这个「夺」就是执行天律,寿命到了,鬼神就来接人。很多医院的医生、护士,他们就有这个经验,只要看到黑白无常,这个人就活不过几天,那都有征兆,就来了。所以我们常说北斗七星,这个在佛家的《业报因缘经》里面有提到,这个七星之气常结为一星,在人头上,去顶三寸。所以每个人的头上都有光,人们称为「气」。大家现在有没有看到我上面有没有光?我们现在慧眼未开,还不是看得很清楚,人愈清净慢慢就看得到了。而一般好的光,金色的光,「阿弥陀佛身金色」,这是好的光。其次是黄色的,差一点是灰色的、黑色的。假如是黑色的,那就是寿命快到了。我们常听人家说,印堂发黑,那个就是整个光都暗淡下来。

  唐朝有一个读书人叫娄师德,他是唐高宗时候的大臣,做到宰相,修养很不错。怎么说?他的弟弟当到刺史,那算是一个地方的就像省长这种身分,他是宰相,等于他兄弟得到朝廷非常优厚的宠幸。结果他问他弟弟,我们现在位高权重得要处事低调一点,不然人家会嫉妒的,提醒他弟弟。然后问他弟弟,人家给你吐口水,吐在你的脸上,你应该怎么做?他弟弟说,我不会跟他生气,就把它擦掉就好了。娄师德说,擦都不要擦,人家给你吐口水,你擦了不就不顺他的意吗?连擦都不要擦,让它自己干就好了。娄师德是很有修养,很有忍辱。有一天早上,他醒过来,有一个星官,就是一个星神、天神跟他讲,你这一生误杀两条命,夺你寿命十二年,夺一纪。跟他讲完,当天娄师德就开始昏沉,寿命就很快结束了,过没几天他就走了。而当天一昏沉,他觉得这个天神讲得非常正确,恍恍惚惚赶快跟身边的人讲,我这么谨慎,还是因误杀两条命减寿十二年。

  古人谨慎都难免犯下折自己寿命、福报的事情,假如我们再不谨慎,放纵自己的习气,那自己的福分就不知道无形当中减损多少。《弟子规》里面,「谨而信」这两个字重要。不谨、不信,人这一生只有堕落,只有折福。不谨慎,一定放肆,不守礼了。出言不讲诚信,这个口业一天就不知道造多少了。所以《弟子规》是做人的根本,不依照这个去做,就没有做人的资格,那只有堕到三恶道的分。所以师父讲,不学《弟子规》就是不想做人了。所以这个娄师德的例子也很值得我们警惕。下一句讲到:

  【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。】

  刚刚是讲到,头顶上有「三台北斗神君」这些天神监察。而人的身体里面也有神明,这里也讲到『三尸神』。之前我们还讲到,《华严经》里面有记载,人生出来也有两尊神跟着,在自己的肩上,「同生」跟「同名」,都是在记录我们的善恶。这个三尸神,有上尸彭踞,中尸神彭质,下尸神彭蹻,都是在人的身体里面。有另外一个说法,他就是人的三魂。一般讲的是识神,跟自己神识相应的神。既然在人的身中,那我们起心动念他们都一清二楚。『每到庚申日』,我们整个古代计算日子是用天干地支,天干是「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」,这是十天干。地支是「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」,这个是地支。我好像念错了,对对,天干地支。刚好天干是十,地支是十二。有时候要对自己有信心。但是假如是真错了,要马上承认错误,「过能改,归于无」。十跟十二的最小公倍数是六十,所以它轮一次是六十天。每六十天就有一个庚申日,就上到天朝、到忉利天禀报我们所犯的这些罪过,『上诣天曹』。下一句讲到:

  【月晦之日。灶神亦然。】

  这一段经文里面,提到了天神、三尸神,这是监察个人。而『月晦之日』,灶神也是到上天去禀报,但是他是禀报一个家的,灶神监察是以家庭为单位。而且这个「月晦」是指农历每个月的最后一天,那最后一天就没有月亮、亮光了,所以用晦,「晦」就是暗。

  灶神爷,在我们整个民族,大家都非常熟悉。我们记得到马六甲去,一些传统的建筑物都还看得到供灶神爷的神龛,都写两幅字,「上天奏好事」,当然,要让灶神上天奏好事得要自己做好事。神是光明、正直,可不是买一些什么水果就可以谄媚得了的。「上天奏好事,下地保平安」,保佑人民。我们看《俞净意公遇灶神记》,那真的是神明怜悯我们、帮助我们。所以每一个月,他最后一天都会上去汇报这一个家的所作所为。

  在淮郡有一个读书人,有一天喝醉酒,就有点酒后乱性。所以这个酒戒还是很重要。酒是遮罪,喝酒本身没有罪,是喝了以后太容易做杀盗淫妄的事情,它是防止不要造业。《弟子规》说,「年方少,勿饮酒,饮酒醉,最为丑」,这不只「丑」而已了,造的罪业可能会折掉半生的福分。结果他喝了酒之后就有点行为失控,就去调戏他们家的一个婢女。结果这个婢女颇知廉耻、极力反抗,逃脱掉了。当天半夜,这个读书人的太太就做了一个梦,梦到有一个天神,冠冕、穿着黑色的衣服,然后神威赫赫,手上拿着一个文簿,专门记录世间人做的这些事情,然后就快马要走了。然后因为这个神明非常的有威仪,他的太太就醒过来了。而那一天刚好就是「月晦之日」,他太太就把这个事情告诉她先生。读书人都懂这些道理,所以这个读书人就毛骨悚然,他当天做的事情,晚上他太太就做这个梦。他就给他的太太讲,这个神是灶王爷,没错。

  后来,这个读书人就把这个婢女嫁出去了。嫁出去以后,就跟他太太讲,妳之前做的那个梦就是灶王爷,没错,那一天我去调戏家里这个婢女,就有这个感应。因为我想,那个时候我假如告诉妳,可能妳会怀疑那个婢女,会对她有什么成见。现在她已经嫁出去了,这个我就可以讲出来了。一来,彰显这个婢女的节操、德行;再来,也是发露我自己的罪过。这个都是真实的案例,确实让我们了解灶神、鬼神时时都是在监察。读书人要持戒、要守礼,不然,一失足成千古恨的事情就很难避免了。而读书人明这些道理,也都想趋吉避凶,给自己还有给自己的家庭积福。

  明朝俞净意公也是很想断恶修善,他也觉得自己很用心在行善,自己觉得也挺好。然后,别人看他也很善,可是他的命运好像愈来愈不好。怎么个不好?十八岁就考上秀才,而且多才博学,但是后来连续考功名考了七次都没考上,到了四十几岁潦倒穷困。而且他有五个儿子,死了四个,其中一个在八岁的时候,在乡里玩,走失掉了。四个女儿死得也剩一个。功名考不上,然后孩子又死了绝大部分,一个最宝贵的儿子也不见了,剩一个女儿。

  他自己结文昌社,跟同学奉行《文昌帝君阴骘文》,断恶修善,结果却变成这样的命运。他自己反省,他也没什么大的过失,怎么上天对他这么不公平?所以每一年到除夕夜就写疏文,昭告上天:我都做这么多善事了,怎么没有降福给我?所以《灶神记》里面讲,「自反无大过,惨膺天罚」,我没有什么太大的过失,怎么老天爷对我处罚这么重?这个提醒我们,我们人生假如遇到很大的灾难的时候还是要坚信,老天爷会不会出状况,这些神明会不会出状况?没有,五千年来没听过哪个神出状况,只有听过人看不清楚自己,自欺然后欺人,最后还欺天。

  我们明天再来看灶王爷怎么好好来启发、帮助俞都俞净意公来改造他自己的命。今天先跟大家讲到这里。谢谢大家。  

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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