儒家跟我们讲「诚意、正心」，诚意、正心就是此地讲的菩提心。我们这里讲至诚心，它说诚意；我们讲深心、回向发愿心，它把这两个合起来称为正心。正心，在儒家它把这个作用，作用叫正心，自受用、他受用它合成一个。佛法讲得详细，把它的作用分作自受用、他受用，分成两个，说得就更详细了。由此可知，儒跟佛都是以真诚心做基础，才能得到真实的果报。
儒、佛都说真心是一切众生本来具足的，各个人都有，世出世间圣人的看法、说法都相同。可是我们的真心不见了，我们现在所用的心就是三心二意，我们用三心二意，三心是什么心？唯识里面讲的阿赖耶、末那、第六意识这叫三心，三心都是妄心不是真心；二意呢？末那叫意根，第六叫意识，这二意。我们凡夫用的都是三心二意，这是大乘经上讲的妄心，这不是真心。真心本来有，为什么真心会变成妄心？妄心实在讲就是虚情假意。所以你要把事实真相搞清楚了，我们在这个社会里面心自然就安了，理搞清楚了，理明白心就安了，心安理得，道理搞通了。无论别人跟你讲什么话，不要认真。他说对你怎么好、怎么爱你，这是假的，会变的，不是真的；他对你什么恶意，也不要当真，也是假的。恶会变成好，好会变成坏，千变万化。真的就不会变，假的就常常变，捉摸不定。所以假的不能相信，真的才能相信。
怎么会真心变成妄心？佛在《华严》上说得很好，「一切众生但以妄想执著而不能证得」，世尊一句话把我们的病根说出来，病根是什么？妄想执著。妄想发展就变成了所知障，执著发展就变成了烦恼障，这是两种障碍把真心障碍住。真心有了障碍，所起的作用就变成妄心，妄是这么来的，总要搞清楚。我们今天要以真心修，必须把那个妄去掉，妄去掉了就是真心，真心就显露。所以真心不要修，舍了妄就是真。儒家在「诚意正心」的前面讲求的是「格物致知」，格物致知就是功夫。物是什么？物就是烦恼，物是讲欲望、物欲，世法里面讲的七情五欲，就是指这些东西。格是要跟它格斗，要跟物欲来格斗，必须要战胜它，不为七情五欲所动了，那你格物就成功了，就是佛家讲的破烦恼障，这是第一重的障碍。烦恼障破除之后还有所知障，就是妄想，那也是大障碍，也必须要把它清除。在儒家讲的致知，破除妄想需要智慧。
所以佛法讲定慧，儒家也讲定慧，定能断烦恼，慧能破所知，定慧功夫成就，妄心就离开，真心就显露。所以整个佛法，无论是大乘、小乘，修什么？都离不开定慧，戒定慧称之为三无漏学，整个佛法的内容是什么？就是讲戒定慧，称为三学。戒是手段，不是目的；是助行，不是正行，是帮助的，正行是定慧。这是我们首先要辨别，修学因地要真实，正是所谓的「因地不真，果招迂曲」，这句话是佛在《楞严经》上所说的。凡是修学不能得到证果，真实的果报，都是修行因地错了。这个因地最根本的就是菩提心。所以这一段善导大师的开示就非常重要。 
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发表于 2019-2-1 16:31:53
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