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『净界法师』『修习止观坐禅法要38』智者大师的生平——弘法(三)

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发表于 2019-2-1 09:39:57 | 显示全部楼层 |阅读模式



智者大师的生平——弘法(三)

净界法师


    再往下看:

  年三十八,因感徒众转多而得法转少,乃谢遣徒众,隐居天台,以期深入三昧,令法镜圆明,渊源流长。

  他在瓦官寺呆了八年,主要讲《法华经》《大智度论》跟《四禅波罗密》,主要是这几个。

  他在瓦官寺呆了八年以后,他感到亲近的徒众很多,但是真正为法而来的越来越少,大部分都是慕名而来。为什么亲近智者大师?因为他名气大,就去了。这个时候,他就谢遣徒众,隐居天台,他有一种想要自己再进一步深入用功的心情,为什么?因为你的用功能够使令法镜圆明,渊源流长。就是说,我们对一个法的体验更深,我们对于这一部法的弘传就更有力量,智力是他的基础。他就在三十八岁的时候离开了瓦官寺,就到天台山去了。

  我们看他到天台山的情况:

  师初至头陀,一日入座,忽于后夜,大风拔木,雷振动山,诸魔鬼魅,一时俱现,状甚可畏,师安心空寂,诸魔自退。魔复作父母师僧之形,乍枕乍抱,悲咽流涕。师深念实相,体达本空,一心寂静,忧苦之相,寻复消灭,强软二缘,所不能动。

  智者大师带了几个随从到了天台山以后,他先到华顶山,他在那个地方修头陀行,就随便搭一个矛棚就住了,修头陀行。

  有一天晚上,在打坐的时候,后夜大风拔木,雷振动山,又是刮风又是震动,又是打雷,很多各式各样的恐怖的鬼魅现前,状甚可畏,非常的可怕。智者大师的办法,安心空寂,他这个时候入空观,他观察这些差别的相貌本性是毕竟空,安住在空性。

  我们对这些有外魔的干扰,我们后面会讲到,安心空寂是一个方法,如果我们对空的理解不够,我们很容易对有相执取,这个空三昧修不起来,就可以持《大悲咒》,后面他说持咒破这个鬼神障。不过你持《大悲咒》不能有对立的心,我要持《大悲咒》跟你抗衡,不能有对立的心,这样子会伤害对方,结恶因缘。就是说你可以观想持咒,这个咒的声音,变成一道的光明把你自己保护住,就象一个蚊帐把你的色身保护住。你持咒只能够要求保护自己,不能有对立的心去伤害对方,这个要注意。

  智者大师他前面得到了旋陀罗尼,他对这个空性有圣解,安心空寂。

  这个世界上的事情讲的是感应道交,对方的出手,你不回应你不会受伤害的。一个人会遇到鬼神的障碍,你自己要负一半责任,别人诱惑你,别人伤害你是一回事,你自己要跟他攀缘,你感应道交,所以这个世界上的烦恼,不是你单方面能够生起的。

  智者大师他明白这个道理,他安住空性,他不迷不取不动,那果然就没事,诸魔自退。

  魔复作父母师僧之形,乍枕乍抱,悲咽流涕。用这个强贼不能动,就用这个软贼,现出他父母师僧的形状,又是依靠又是抱,又是哭,又现出这种可怜形状。师深念实相,体达本空,一心寂静,忧苦之相,寻复消灭,这个时候强软二缘所不能动。反正这个魔,他的目的,就是要触动你的感情,让你生起妄想,破坏你的禅定,不管是软贼硬贼,他的心情就是要触动你的妄想,智者大师都是安住在空性,所以就超越了。

  至此云开见日,万境洞明,妙慧深禅,法乐内充。

  突破障碍以后,他内心又更高一层了,云开见日,万境洞明,内心的妙慧,内心的禅定就更深一层了,法乐内充,有这种禅定的法喜,还有这个智慧的法乐。

  后于天台山建立道场,并演说《法华玄义》、《法华文句》、及《摩词止观》等三大部。台宗教观,由是而完备,门庭从此而光辉,而天台一宗之教观,始卓然成立也。

  智者大师在天台用功了十年,盖了三十六个寺庙,盖完寺庙以后,他在天台宗最大的成就是完成了法华三大部,《法华玄义》《法华文句》偏重在教法,从文句跟玄义当中完成了五时八教;第二个是属于修行方法,就是观,就是《摩词止观》,建立了一心三观,这个就是天台的整个教观从这个地方就完备。门庭从此而光辉,而天台宗这一殊胜的教观,从智者大师才正式的建立起来。

  这个天台宗的传承,初祖是慧文禅师,二祖是慧思禅师,第三祖才是天台智者大师。它整个教法的传承情况,慧文禅师和慧思禅师他们在受持这个《法华经》的思想,他们只是一个简单的口诀,简单的一个偈颂而已,天台宗的完备,不管是它的次第,不管是它的yuan顿法门,整个广大的教观是从智者大师建立起来的,他依止三大部建立起来的。所以智者大师是把法华的思想、把天台的思想,真正的发扬光大了,可以这样讲,天台宗这个宗派正式建立,这个成就是在天台的第三祖智者大师,他在那个时候建立的。

——净界法师 修习止观坐禅法要38
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