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『净界法师』『修习止观坐禅法要37』智者大师的生平——弘法(二)

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发表于 2019-1-31 10:03:28 | 显示全部楼层 |阅读模式



智者大师的生平——弘法(二)

净界法师


    再往下看:

  既奉严训,不获从往,遂同法喜等二十七人,移至金陵。有僧法济,自矜禅学,倚卧问言:有人入定,闻摄山地动,知僧诠练无常,此何禅也?师曰:边定未深,邪乘暗入,若取若说,定坏无疑!济惊起谢曰:老僧尝得此定,向人说此,即失此定。由是名闻朝野,声驰道俗。

  既奉严训,不获从往。慧思禅师就命令智者大师要去弘扬佛法,自己就到南岳去归隐了,智者大师就只好带着法喜法师等二十七个随从到南京一个瓦官寺去住持。智者大师去的时候,他当时三十岁,是一个年轻的法师,当然也就默默无闻,没有人知道他。在南京当时有一个很有名的老和尚,叫法济法师,已经六十多岁,自矜禅学,禅定功夫很深,智者大师去拜见法济禅师的时候,他很骄慢,他没有坐着,他是躺在椅子上。他说,你们这些学教的人,我是一个有实修有禅定的人,有这个骄慢心。

  他就问智者大师一个问题说,有人入定,闻摄山地动,知僧诠练无常,此何禅也?说有人他入定,在定中出现两个境界:第一个他听到了摄山地动,摄山是一个地名,大概在离南京七公里的地方,他能够听到摄山的地震动。其次,他能够观察到僧诠,僧诠是三论宗的大德,僧诠法师他心中在观修无常,这是有点他心通了。他就问智者大师,这是什么定,你知道吗?智者大师说:边定未深,邪乘暗入,若取若说,定坏无疑!说这个定不深,没有很坚固,在根本禅定的边缘,可能欲界定,也可能是未到地定,怎么知道呢?因为你邪乘暗入,你这个禅定当中,这个邪是打妄想,心中有内邪出现,这个妄想是乘什么而入呢?就是心中的暗,暗就是失念,忘失所缘。我们一个人,念佛会打妄想,妄想会出现,一定是你把佛号给丢掉了,一定是失念,你一定是先失掉你的所缘境,妄想才会插进来,这个妄想是乘着你失念的时候插进来的。

  因为修定的时候你有个所缘境嘛,所缘境失掉了,打了妄想了,你才会看到摄山地动,才知僧诠念无常,可见得你这个念力还很薄弱,如果你执着或者是为别人说,那你这个禅定会失掉。法济禅师听到以后,马上起坐,说:老僧尝得此定,向人说此,即失此定。我的确是,我曾经得到这个定,我向别人说了以后,这个定就消失掉了。

  印光大师说,说你这个念佛有了任何好的境界,看到莲花了,看到佛像了,不要随便跟别人说,为什么呢?因为你内心出现境界的时候,你还不见得会执取,你透过名言在表达的时候,每一个名言会让你产生执着,你讲出来以后,你去打坐,这个境界一定会消失掉,若取若说,定坏无疑,肯定的,对你没有帮助,因为你一讲以后,透过名言的表达,我们凡夫的名言一活动,会带动执取,无明。

  你试试看,你什么事情跟他讲,你讲一遍,讲二遍,你讲多遍以后,你对这件事情的执着越重,所以我们一般不好的事情也不要经常讲。因为你每讲一次,你内心的思想就多一次执着,多一次的印象;第二点,你跟别人讲,可能会有魔障,容易有魔障。

  所以这个修行,自己有什么功夫不要随便讲,除非你实在不知道这个境界是邪是正是好是坏,到底我是不是走错路了,这个路,我是要继续走呢,还是我要换个方向呢,你要向善知识请教,抉择是非,这个可以讲,否则不要讲。尤其是在大众场合当中,宣说你的修行境界,这是最大的忌讳。

  我看有些人在念佛当中,他就很好心的把他的念佛经验讲出来,这个是不对的,你看看后面就知道了,你很容易招磨难的,你讲出来以后,这个功德一定破坏掉。不管是你的妄想,不管是有鬼神,就容易干扰你,所以这个修行,尽量不要讲出来。

  智者大师刚到瓦官寺的时候,有这么一件事情,这个时候他就开始出名了,名闻朝野,声驰道俗,这是他出名的一个因缘。

——净界法师 修习止观坐禅法要37

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