戒邪淫论坛- 清净自在

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 121|回复: 0

『净界法师』『修习止观坐禅法要33』智者大师的生平——出家

[复制链接]
发表于 2019-1-26 09:31:07 | 显示全部楼层 |阅读模式



智者大师的生平——出家

净界法师


    好,再看第三、出家,他正式出家的情况。


  三、出家——年十八,二亲殄丧,从兄求去,依果愿寺法绪法师出家。


  这是第一段。前面他在十五岁的时候就发愿要出家,到了十八岁的时候就正式出家了,为什么呢?因为二亲殄丧,父母亲过世了。他兄弟两个,他哥哥叫陈曾,他就要求他哥哥让他出家,他哥哥就同意了,他就在果愿寺依止法绪法师出家。


  智者大师刚开始出家的道场,不是一个大道场,不是我们说佛光山,中台山这种有名气的道场,是一个偏僻的乡下的道场。他十八岁的时候是一个小沙弥,师父就叫他整天种田,智者大师这个人也是不可思议,你叫我去种田,我就去种田。那么白天种田,智者大师我们知道,他出家不是只是混口饭吃,他当初有信愿的,要荷负正法,为己重任。那么他整天工作以后,晚上就到图书馆去看书,他一定要深入的明白佛法所说的道理。


  这一天,法绪法师有一个同参道友,叫慧旷律师,这个律师对智者大师影响很大,我们解释一下:


  这一天慧旷律师到法绪法师的道场去见法绪法师,晚课以后,他也到图书馆去看书,他发觉智者大师与众不同,一般的小沙弥工作一天,就去睡觉了,他能够在工作之余到图书馆看书,而且他看书的神态,那个意思对佛法就特别的专注特别的好乐。


  慧旷律师第二天早上就对他师父说,对法绪法师说,这个小孩,是法门龙象,不是你能够栽培的,你一定要发心把他施舍出去,让他亲近更高的善知识,否则这个小孩的善根就被这个小道场埋没了。他师父也就答应了,慧旷律师就把他带走了,带到哪里去呢?带到大贤山。我们往下看:


  后诣大贤山,诵《法华经》、《无量义经》、及《普贤观经》,历涉二旬,三部究竟。


  慧旷律师把他带到大贤山他的道场以后,就先教他诵法华三部,诵《法华经》、《无量义经》、《观普贤菩萨行法经》,他在那个地方诵了二十天,就把这三部给学习过了。这个慧旷律师,他本身是一个唯识的学者,他学《摄大乘论的》,慧旷律师刚开始是教授智者大师两个教法,一个是戒律,智者大师这个戒律的思想是跟慧旷律师学的,其次他也跟他学了唯识,这两个地方。他在慧旷律师这儿呆了四年,他除了诵《法华经》、《无量义经》、《观普贤菩萨行法经》以后,他也做了一些行门,就是修忏,往下看:


  进修方等忏,心净行勤,胜相现前,见道场广博,妙饰庄严,而诸经像,纵横纷杂,身在高座,足蹑绳床,口诵《法华》,手正经像,是后心神融净,爽利常日。逮受具戒,律藏精通,先世萌动,而常乐禅乐,怏怏江东,无足可问!


  他在慧旷律师这儿修行,主要就是修忏跟修止观,他那个时候修方等忏。这个方等忏,不容易忏,方等忏整个过程,它不像法华三昧忏,也不像八十八佛忏是任何一个人都能修的,它要有瑞相,这个你要乞求有瑞相才能够修的,这当中有很多严格的次第。


  智者大师修方等忏,这个时候心净行勤,慢慢慢慢的,往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔,思维过去所造的罪业,呵责自己。这个罪业被你一次一次的呵责以后,这个罪业的势力就淡泊下来了,心净行勤。


  那么这个遮障消灭以后,他有一次在打坐的寂静心中,胜相现前,有一种殊胜的相状现前,什么样的胜状呢?以下解释:


  见道场广博。他看见一个特别广大的大殿,大殿当中妙饰庄严,庄严的很好,大殿当中摆了很多经像,但是纵横纷杂,经像高高低低的,摆设的过程没有一定的次第。智者大师就观想他在大殿的正中央的高座上坐上去,足蹑绳床,他坐在绳床,口诵《法华》,他一方面读诵《法华经》,一方面手正经像,他嘴诵《法华经》,手也没有闲着,手整理经像,就把它整理得很有次第。


  这个胜相以后,他从定中出来,心神融净,爽利常日。跟一般的常日不一样,内心特别的寂静,也特别的轻安,这个胜相有这样的功德。


  这个地方,他这个胜相也露出了一些消息,以后智者大师,他这个宗派,他是以《法华经》为宗,以《法华经》的一佛乘思想建立他的五时八教,以《法华经》为根本思想,十方佛土中,唯有一乘法,这一佛乘是妙法,什么是妙法呢?就是现前一念心性。智者大师就是以一念的清净心来抉择教法,也依止一念的清净心来建立他的止观法门。他后来的成就,就在这个胜相当中也露出来一个消息,他以《法华经》现前一念清净心的思想,把佛陀的一代时教做了一个有次第的整理。


  逮受具戒,律藏精通,先世萌动,而常乐禅乐,怏怏江东,无足可问!到了二十岁受了比丘戒,就跟慧旷律师学比丘戒,学了戒以后,他就修止观,那么这个止观的善根就开始发动了。后常乐禅乐,经常喜欢入定,去安住在这个寂静的境界,但是怏怏江东,无足可问!因为他的师父本身是修唯识跟戒律的,对止观没有深入的了解,他内心怏怏,怏怏就是心中感到不满足,觉得有更大的功德在等着我,但是我如何的去趋向这个更大的功德呢?这中间的过程次第方法,谁能引导我呢?他内心当中无足可问。


  这个时候的陏朝,我们看佛教史,在智者大师之前,有些人偏重在教理,教理的研究很深入,但是他们没有实际的操作,没有实际的修学经验;有些人他整天打坐修止观,但是他又不明白教理,他内心当中所思维的那个道,是不是通往涅槃,不知道;这个法门是不是自己想出来的,也不知道。有的是有教无观,有解无行;有的是有行无解;所以智者大师都无足可问。没有一个人他有正确的正见,又有实际的修行经验,他在二十二岁之前,都找不到一个能够引导他的善知识,心中感到非常不满足,有这样的一个心情。


  这个是讲到他刚开始出家的一个过程,他修忏,修习忏法后,持戒,也试着去修止观,但是他修习止观的过程,很多地方的疑问都没办法突破,这是他刚出家的修学情况。


  好,我们先休息十分钟。

——净界法师 修习止观坐禅法要33

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|戒邪淫论坛  

GMT+8, 2019-4-22 12:06 , Processed in 0.068209 second(s), 16 queries , Apc On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表