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『净界法师』『修习止观坐禅法要32』智者大师的生平——少年

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发表于 2019-1-25 13:16:52 | 显示全部楼层 |阅读模式



智者大师的生平——少年

净界法师


    再看他十七岁的一个因缘:

  年十七,深厌家狱,思灭苦本,然二亲恩爱,不容听许,虽惟将顺,而寝哺不安,乃刻檀为像,披藏寻经,晓夜礼诵,念念相续。

  他十五岁的时候就发心要出家,但是他真正决定要出家是在十七岁。他十七岁的时候,深厌家狱,思灭苦本,他对家庭的这种不自在的感受,感受就像牢狱一样,特别的强烈,已经是控制不住了,真是想要好好息诸缘务,思灭苦本,消灭心中这种痛苦的根源。痛苦的根源当然是爱取烦恼,爱是苦本。

  他虽然有这样的心情,但是二亲恩爱,不容听许。他的父母亲对他非常的宠爱,父母亲不答应,世间的感情放不下,那么智者大师表面上只好随顺,将顺就是随顺,但是他表面上随顺,身体不出家,内心是什么境界呢?寝哺不安。睡觉吃饭,弟子心不安,虽然表面上在家里面安住,但内心当中一心的想要修学圣道。只好刻檀为像,披藏寻经。他自己找了一个檀香木刻了佛像,找了一些藏经,晓夜礼诵,念念相续。一方面看藏经,一方面礼拜忏悔,念念相续。这个追求圣道,弘扬佛法的一个心愿,在他的心中从来没有断绝过,念念相续,无有间断。

  这个地方的童年,基本上任何一个人想要修行,他的一个根本的内心的发动,是从苦谛生起的,但是我们如果详细的研究佛陀所说苦谛的内涵,苦谛有苦苦、坏苦、行苦。这个苦苦,那个三恶道刀山油锅的境界的确是苦,但是佛陀讲苦,重点不是在苦苦,因为苦苦不能普遍三界,佛陀说的苦是坏苦,说虽然人天有暂时安乐的果报出现,这个人天的安乐很好,佛陀你为什么不让我们皈依人天的安乐呢?因为这个人天的安乐,它随时会破坏,因为它假借因缘而生,它随时会破坏。

  讲一个譬喻,说在这个黑暗当中,谁也看不清楚前面是什么,一条船在黑暗中行走,人在这个船上又唱歌又跳舞,非常的快乐,但是这个船因为看不清方向,他迟早要撞上障碍物,撞到暗礁或者撞到大地,迟早的,你不知道这个船什么时候会撞到障碍物,然后大家都死掉了。

  就是说我们现在受用这个五欲的安乐,我们不知道明天会发生什么事,谁也不知道明天会发生什么事,乃至于我们不知道哪一生会发生什么事,前途茫茫,这样的一种不安全感,这个就是苦,佛法说的苦是在这个地方,就是一个不安稳性。

  智者大师他就是觉悟到这一点了,这种不安稳性通三界的,这种诸天的欲乐,乃至于那种高深的禅定,有这种殊胜的寂静三昧的,每一个众生的内心,在安乐的当下,都有一个定时炸弹,都有一个不安稳性,这就是每一个生长在三界的众生的苦恼的境界,因为你没有安全感,你还没找到一个真正的皈依处,佛陀说苦是在讲这个观念,是讲坏苦,无常故苦,是讲这个意思。

  智者大师在他十五岁的时候,他体验了这个思想,对他未来的修学就有很大的影响。



——净界法师 修习止观坐禅法要32

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