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净公上人百贤谭(增订版)南无阿弥陀佛

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发表于 2019-1-22 21:56:32 | 显示全部楼层 |阅读模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人百贤谭(增订版)

http://xf.jzfjw.cn/news/22236.html

玄策 辑录

编者寄语:鄙人于浏览网页时,收集到了大量社会各界包括宗教界、学术界、文化界等等诸多精英贤达人士对当代佛门高僧净公上人的评价论述,选取了一百则合辑在一处,以飨各界朋友。希望由此诸位能够略睹这位爱国爱教、慈悲仁厚的长者的深邃智慧和崇高风范,也可澄清网上一些因嫉妒心而起的恶语中伤与诽谤,使大家了解事实,看清真相。鄙人就曾轻信了网上那些煞有其事的流言蜚语,但因自幼有不遗余力探究真相的癖好,经过一段时期的调查研究,发现确系无中生有的恶意构陷,为了弥补良心的不安,现将一些资料公布于世。韩愈的文章《原毁》中说:“事修而谤兴,德高而毁来”——事一旦做得比别人好了,诽谤就兴起;德行声誉高了,诋毁立刻随之而来,类似经历大家自己可能就体验过。荀子曰:“流言止于智者”,只要仔细阅读下面的内容,相信大家都能够得出正确的判断。

1.茗山长老(1914—2001)【当代佛门宗师,江苏盐城人,俗名钱延龄,曾任中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、中国佛学院栖霞分院第一副院长、江苏镇江焦山定慧寺方丈、无锡灵山寺方丈,被中国佛教协会会长赵朴初誉为“僧中之宝”,师之法子、戒子、学生、剃度弟子、皈依弟子遍布海内外,国内有十余所名山巨刹之方丈,皆师之法子,台湾佛光山星云大师,亦师早年学生】

茗山长老与净公上人

此三天净公上人天天来听经,并在佛前顶礼。可见此人无慢心,敬老尊贤(他说尊师重道)。他已在全世界讲了卅多年经,内容包括《楞严》、《法华》、《华严》、《金刚》、《地藏》、《圆觉》以及《无量寿经》等净土经。他的讲经方法熟练,人缘、福慧等水平已很高了,尚能如此谦恭,实是难得!值得学习! 昨晚讲经后回寮,曙智向我竖大拇指说:“师公讲得很好,有水平!假使几十年没有时代变化、事务干扰,专心研读佛经,著作笔记,今日一定超过净公上人。”我说:“因为各有各的宿业、往因,过去培植的福慧种种不同,所以我不怨天,不尤人。我现在的佛学水平和福慧不及净公上人,你要好好向他学习”。
——《茗山日记》上海古籍出版

2.传印长老【中国佛教协会现任会长】

2000年传印长老赴新加坡访问时和净公上人在一起,中坐者为国家宗教局杨同祥副局长

净公上人,善作如来之使,弘扬净土,不遗余力,法音宣流,人天赞叹!
——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记》序

3.圣严长老(1930—2009)【台湾法鼓山创办人,生于江苏南通。在台创办法鼓山,提倡“心灵环保”,并在世界各地指导禅修,有著作近百种,1998年被《天下》杂志推选为“四百年来对台湾最具影响力的五十位人士之一”,是世界知名的佛教学问僧。圣严法师和净公上人是1961年同在基隆八堵海会寺受比丘戒,得戒和尚是台湾净土宗高僧道源长老】

圣严长老与净公上人

我一同受戒的戒兄净公上人,虽然他提倡净土宗,我提倡禅法,我们两人在法义的认知上或有什么偏重偏轻之处,但我一向对他很尊敬,因为他真是一位现代的法匠。首先在台湾成立华藏图书馆、华藏讲堂,以及佛陀教育基金会,后来又到全世界开创净宗学会,在中国大陆全力弘扬净土法门,估计有几百万人受到他的教化。近四年来定居新加坡,训练了一批又一批的讲经弘法青年人才,所以我应该去看看他;特别是在我闭关期间,他替我找全了《弘一法师三十三种律学合刊》借给我研究,这是我永生感激的事。目前他每天对着十几位中国大陆去的年轻比丘讲《华严经》,他们都是各佛学院的教师和负责人,将来他的影响之大,无可限量!
——圣严法师回忆录《抱疾游高峰》第八章

4.星云长老【台湾佛光山开山宗长,享誉世界的佛门高僧】

2009年5月净公上人至高雄佛光山拜访老友星云长老

很高兴各位同学来到这儿研究佛法,很感谢各位应聘的老师来到这儿授课。我们的教授,像会性法师,他很忙,暑假期间到处有人礼请他去讲经,他都没有前往,而留在山上为各位讲八宗纲要。还有净公上人,他在台北有好几处讲座,这次也为了成就你们的学佛,而从台北赶来这儿给各位同学讲课。
——《星云演讲集:依什么学法》
【佛光大辞典】净公上人(1927—)安徽庐江人,俗姓徐。民国四十八年(1959)依台北临济寺白圣法师出家。五十年秋受具足戒。尝从台湾大学教授方东美研究哲学;并亲近章嘉大师、李炳南居士多年。先后执教于中国文化大学及各佛学院。师辩才无碍,经常于台湾、香港各地讲经说法。六十八年,于台北创设华藏精舍,开附设视听图书馆及法施会。除积极宣扬大乘教义外,并印行佛书普赠各界。
——《佛光大辞典》P4701
(《佛光大辞典》是迄今最权威,最全面的佛学辞典,由星云法师主持历时十年编纂完成)

5.索达吉堪布【四川色达五明佛学院堪布、藏传佛教宁玛派当代影响力最大的高僧之一】
在当今的世界上,则有新加坡的演培法师,在美国的宣化上人,台湾的净公上人、星云法师等等在全世界不辞劳苦地广为传播佛教文化,因而受到国际人士的广泛敬佩。其实在世界文化交流史上,还有很多这样的优秀人物,他们作为佛门的高僧大德,为世界文化交流、增强民族的团结和国际间的友好往来作出了杰出的贡献。
——《佛教科学论》第七章
去年我在沈阳放生,曾在大连一位居士家里住了几天。她女儿与母亲都信仰佛法,可她的丈夫邪见很重,对佛法一点也不懂,不过,我当时还是给他作了皈依。今年我又去了他家,整整过了一年,这期间他经常看净公上人、慧律法师的讲法光盘,净公上人讲的《华严》他一共看了42盘,其他法师的光盘也看了一些。现在他的思想完全改变了,其相续中的疑惑几乎荡然无存。你们现在也许还没有发觉听法在相续中所起到的作用,但以后在讲法或者自己修行时就会发现,自己在最初皈依或刚开始学佛时所出现的疑惑与邪见,通过长时间的闻思已经无影无踪了。
——《窍诀金钥》简释

6.传开长老(1923—2010)【当代禅门大德、虚云长老洞云宗传人、江西武宁弥陀寺方丈】

传开长老拜访净公上人

当今台湾的净公上人,极力赞叹修持净土法门的殊胜,其功德实在是不可思议!
——《传开和尚开示录 禅与净土》

7.昌臻长老(1917—2009)【当代净土宗高僧、四川乐至报国寺方丈】

昌臻长老与净公上人

净宗大德净公上人在讲《普贤行愿品》时,他也有一段开示,他说,我们这一生,真正要想往生,要有百分之百的把握,就是一个“专”字,没得别的诀窍,就是专。
——《一句佛号一部经一生成就》昌臻法师讲话

8.成一长老(1914—2011)【台湾江苏籍高僧、台北华严专宗佛学院院长】
景美区华藏讲堂净公上人,从李炳南居士学,亦常演说华严大教。类此尚能勉维宗风于不坠也。
——《成一法师华严文选》

9.印海长老【1927年出生,赴美弘法高僧。十三岁在如皋定慧寺出家,二十岁于宝华山受具足戒,1975年由台湾赴美弘法,于美国洛杉矶玫瑰原市创建法印寺、“佛教正信会”,主办《法印寺视听通讯》。法师著述丰富,并有译著近三十种】
我记得两年前星云法师来这个地方演讲,也请我讲两句话,今天又请到净公上人来这个地方讲经。这两位是近代佛法的法将,一位是弘扬禅宗法门,一位是弘扬净土法门,他们二位长老对于近代佛教的宣传,可以说真正是替佛宣扬,是诸佛的化身。这二位法师真是伟大!我们不要谈星云法师,像在座的净公上人,他的伟大处并不是在洛杉矶这边伟大,他的伟大是在国际方面,从新马地区,乃至今天他把佛法远远的向大陆宣传,从他这两天的言谈中,他的工作是任何人没有办法做到的!
——《金刚般若与净宗修学》演讲会上讲话

10.畅怀长老【1928年生,河北省武安县人,先后任中华佛教图书馆馆长、香港佛教青年会导师、天台精舍住持、圆明寺住持,于海内外讲经传戒,为法操劳,是香港一位有影响力的佛门领袖】

畅怀长老(右)与净公上人

净老是我的老朋友,1977年,我邀请净老来香港中华佛教图书馆讲经,净老从此与香港结下了深厚的法缘。现在,35年过去了,净老不仅香港常住,而且还弘扬净土宗这部大经和注解,实在是香港之幸、众生之福。今年是我出家七十周年。佛门中的状况我看的很多,从旧社会到新社会,佛法曾一度很衰残,原因是在这个时代讲经说法的法师非常少,而净老半个多世纪来讲经说法从未间断,实在是难能可贵,令人赞叹。现在净老虽八十六岁高龄,每天仍讲《无量寿经》四个小时,为法忘躯,弘扬正法,不惜身命。净老这种念念为众生离苦,念念为正法久住的精神,令我十分感动和钦佩。……历代祖师大德弘宗演教,最后都导归净土。我年轻时曾经亲近的三位大善知识:慈舟律师、圆瑛老法师、倓虚老法师,无不是劝人修学净土,而且自己身体力行,临终往生西方极乐世界。净老一生不遗余力地弘扬净土念佛法门,也正是畅佛本怀,惠利群生,真的是功德无量!
——2012年6月香港《大经解》学习报告会上的致辞

11.惟清长老【九十六岁高僧、峨眉山报国寺首座、乐山市佛教协会名誉会长】


讲经说法如世尊,长住娑婆度有情
——惟清长老2013年题赠净公上人

12.果清长老【台湾律宗大德、埔里正觉精舍住持】

果清长老拜访净公上人

愚於公元一九七四年,入於李老师所办内典研究班。第一学年上半期,即亲近空公(净公上人)老恩师。恩师为诸同学讲解江味农老居士所著《金刚经讲义》。课余命同学将全书制成科表暨每段内容之讲表。愚与和光同学专攻《金刚经》,曾完成此作业,奉交研究班存档。有时要同学复讲,然后恩师做讲评,同学感觉获益良多。
——《感怀两位老恩师》

13.体慧长老【台湾知名法师、有“佛七王”之称】
像净公上人长老,我出家第一个接触的师父,我出家四十三年,他到现在87岁,比佛陀还老,他还在那里讲经说法。天天讲,我们天天听,百听不厌——这个叫做活到老学到老。
——2013.05.12天开寺早晨八关斋戒开示

14.慧律法师【台湾著名讲经法师,在大学求学期间,亲近忏云大师学习佛法。1979年于凤山礼煮云法师披剃,又至台中南普陀寺随广化法师学习,深受器重。1995年接上海龙华寺明旸法师法脉,为曹洞四十八世、临济四十二世。法师担任高雄文殊讲堂住持】
这个讲堂以前曾经请过净公上人来上过课,净公上人我们要给他鼓掌!净公上人绝对是一个正知正见的法师,他叫你念佛,讲《无量寿经》是正确的,你们要好好亲近他,所以你们请他来演讲是你们大众的福报,是大家的福报。
——《禅》第一讲(视频)

15.圣辉法师【中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长】

净公上人在中国佛教协会与学诚、一诚、圣辉等长老合影

自1995年举办弘法人才培训班以来,在大力培养佛教人才的方面,取得了巨大成就。这些成就的取得,为净公上人所倡导的“佛教不是宗教,是教育”的理念的实践打下了良好的基础。
——《新加坡第三届弘法人才培训班毕业典礼上的讲话》

16.如瑞法师【中国佛教协会副秘书长、山西省佛教协会副会长、五台山普寿寺尼众佛学院院长】
佛教,作为中国优秀传统文化的组成部分,原本是各种教育中很重要的内容,但在中国近几十年里常常将其视为迷信而排斥在主流文化之外。中国现代哲学家方东美先生说:“佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。佛学可以改造命运,主宰命运。”净公上人也说:“从佛法中可以寻求到聪明智慧,幸福长寿。”英国汤恩比博士说:“二十一世纪之后,能够真正统治全世界的是中国人。因为中国有孔孟学说和大乘佛法。 ”
——《慈善事业模式探讨》

17.达真堪布【1973年出生于四川阿坝县麦尔玛乡,藏传佛教宁玛派堪布,十九岁时往色达喇荣五明佛学院依止晋美彭措法王。二十六岁获堪布学位证书。后回朗措玛寺坐床任住持】
以前净公上人依止李炳南老师的时候,李炳南老师给净公上人提出了四个条件是有道理的。刚开始李炳南老师并没有收净公上人为徒,后来经净公上人一而再、再而三地请求,最后李炳南老师说:若是真心想跟我学修,有四个条件:第一、从今天起,再也不能听其他任何一位法师、大德的讲法和开示,只能听我的;第二、从今以后看任何书,必须经过我的允许;第三、以前所学的那些,统统都要放下;第四、依止我最少学五年。净公上人刚开始觉得这些要求很过分,但仔细一想,觉得有道理,就下决心依止李炳南老师了。净公上人说,自己后来明白了很多,越学越清楚李炳南老师为什么这样要求自己。五年以后,净公上人又自愿增加了五年,一共依止了李炳南老师十年。在此期间,净公上人没有听过其他任何一位大德高僧的讲经说法。十年以后,李炳南老师告诉他,现在可以听其他的开示,也可以看其他的书,不管是世间的还是出世间的,不管是佛教的还是外道的,包括那些天魔外道讲的,都可以看。为什么呢?因为这个时候净公上人已经有定力了,站稳脚跟了,不会受任何影响了。……这几天,我看净公上人的《认识佛教》,里面讲他依止善知识的过程,一下子就说到我心里了,我以前依止上师的时候也是这样做的。
——《胜利道歌》讲记

18.传喜法师【宁波慧日寺住持、台湾生命佛学院客座导师】
基本上08年我主要是在国内不停地开法会,就是在庙里也是不停的,特别是预言讲的那几天,我不停地做法会,甚至宁波预报的最大的台风也都没有掉了。那段时间全国大多都是阴天,我们这里天天还是可以看到月亮,这些网站上都有的,那几天月亮都很漂亮,其它地方基本上都是阴云密布。因为净公上人的影响力,佛教界很多人都很努力,很多灾难还是化解了。
——传喜法师与“佛教在线”记者对话
原文:http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=8406

19.宽运法师【香港永惺法师传人、西方寺第二代方丈、香港菩提学会副会长】


记得以前净公上人曾跟别人说过:“我现在不想走,等我想走的时候才走。”别人问他:“为什么不想走呢?”他说:“我要多待几年,再讲几年的法,才去极乐世界。”老法师是多么的慈悲啊!他本来可以来去自如,但是因为不舍众生的缘故,宁愿留在世间跟大众讲经说法。因此,我们要以老法师的悲心为学习榜样,要以自利利他的菩萨精神为己愿,不但自己学佛、念佛;也劝勉其他人学佛、念佛,把愚痴的心改变过来;把瞋恚的心改变过来;把贪欲的心改变过来。让我们大家一起同生极乐国土,那是多么的好啊!
——《得闻弥陀名 地狱化清凉》宽运法师佛七开示

20.东宝 仲巴活佛【中国佛教协会副会长、云南丽指云寺住持】



净公上人讲经四十多年,演讲资料汗牛充栋,有些人以偏概全甚至断章取义,不能全面领会老法师的旨趣而生误解,实是令人遗憾的事。全面研习老法师的教诲可以知道,老法师既阐述佛法的手段是教育,也指出佛法的根本是实修而证入实相,教证二法不偏废;既强调专心念佛,也强调深广闻思,深广与专一不相违。至于让有些人只可心无旁骛地老实念佛,那是应机设教,断非执此非彼,抑或鼓励行者舍弃佛法的深广法意。
后学将《清净极乐刹土愿文》法本供养净公上人,老法师欢喜无限,发心刊印万册以广弘,实为佛门之幸事,借此赘言数语,并祝净公上人长久住世,广利有情。“广弘弥陀大悲宏愿海,力行念佛无上胜法门,普度有情同归极乐国,净公上人莲足祈永固!”——东宝分侔徒魇鲇诶鼋茁炅端?012年2月6日。
——劝修《极乐愿文》疏

21.中言法师【长春般若寺澍培老法师剃度弟子、香港永惺法师法子、天台宗五十六代传人】
极乐净土,大乘玄门,上乞下化,三根普通。仗佛慈力,
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