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净公上人关于打坐的讲记敬摘点滴20191201645

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发表于 2019-1-20 16:56:04 | 显示全部楼层 |阅读模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于打坐的讲记敬摘点滴


...心胸狭窄、麻木不仁的人非智者;不信宇宙有真理,毁谤圣贤,人云亦云,无中心信仰的人非智者;情绪激动,满腹牢骚,浮躁不安,心猿意马的人非智者。
  最近看到一张书笺,其中有一张写道:
  处事超然
  处人蔼然
  静处澄然
  处理斩然
  得意淡然
  失意泰然
  作这些词句的人,你说他会是没有智慧的人吗?
              真智慧之门——缘起性空哲学的应用
                          前言
  佛门号称“空门”,(释迦牟尼佛号为“空王”),世界上所有的宗教与哲学,说“空”的只此一家,别无分店。“空”是佛教的标帜,要想了解“空”的哲理,只有向佛讨教。古德说:“十方选佛场,心空及第归。”意思是说,十方世界有许多选拔佛的试场,应试者只要内心证悟空性,便被录取了。一个人尽管看了许多佛书,听了许多佛理,吃了许多年素,打坐、念佛、朝山样样都会,如果他不理解“空”的哲理,可以说这个人并未获得佛门的基本智慧。佛教是一个理论与实践并重的宗教,它有极为高明的哲理。它也有极实用的修养方法,可以指导人的行为与生活,并使人的内心证入奥妙的境界中。学佛的四种过程为信、解、行、证,信解在行证之前。现代人误以为佛教是迷信,所以必须多在理解上下功夫,以启发信心,才可能付诸实行,获得证验。
  一般人一听到佛教说空,便以为佛教虚无、消极、否定一切,因此对它起恐惧心、厌恶心、排斥心。其实这也难怪,只因为他们没有机会去了解真正的佛理。本文写作的目的,即在试图将此高深的哲理,以最浅显的文字说明,并希望读者能将它运用于为人、处事、读书之中,以获致人生真正的幸福安乐。
  只要你抽出一些空闲,耐心地把本文看完,相信一向被认为艰深的佛理,你也可以多少尝到它的滋味,《礼记·学记》说:“虽有佳肴(好菜),弗食,不知...(●[净土社区]净公上人:印光大师就是我们的老师)


...益自己,自己不利益人,尽想找便宜,养成一种依赖性,这是最没有出息的。看看世界上专找便宜的人,结果都是失败的。你若不信,可以细细研究,无论哪一个失败者,都是贪而无厌,各处找便宜,结果都是一败涂地。你能利益人,令人欢喜,无论到什么地方,人人都会闻风而化。

    孔子说:「言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。」我们说出的话,一定要诚实有信用,不能瞪着眼睛尽打妄语,好像是说真话,其实尽欺骗人。我们的行为一定要很诚实,很笃厚,慈心下气,恭敬一切,凡事总要存谦恭和蔼之心,不要有贡高我慢的思想,觉得人人都不如我是老天爷,这是不可以的。


●[净土社区]觉得自己了不起要赶快忏悔改正
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129214.html
觉得自己了不起要赶快忏悔改正
宋朝高峰妙禅师为了对治自己的昏沉,於是在峭壁上的妙高台打坐,妙高台很小,只有一个人的位置那么大。如果打瞌睡就会从峭壁上摔下来。起初很有效,日子久了,又开始昏沉。有一天打坐时竟然睡著了,一不留神,栽了下去。掉到半山腰时,忽然觉得有人双手接住他,又把他送到妙高台上。

  禅师问:“是谁?”

  空中有声音说:“我是护法韦陀。”

  禅师一听,觉得连韦陀菩萨都来护持我,不觉有一丝丝的我慢心升起来了。於是问:“世间像我这样用功的人有多少?”

  韦陀护法回答“像你这样的人比恒河沙还多。你现在起了我慢心,我二十世不再护持你。”

  禅师听了很惭愧,很难过,立刻至诚忏悔,心想:“如今韦陀菩萨已不护我了,但为了出离生死,纵然摔死,我也不下座。”就又开始精进用功。不久,又不自觉的昏沉,落了下去,在半空中惊醒过来,心想,这下必死无疑。在快落到地面时,又被一双手接住,捧送回座。

  禅师又问:“是谁?”

  空中回答:“护法韦陀。”

  “你不是说二十世不再护我的吗?” 

  “因为你真诚忏悔的一...(●[净土社区]净公上人:印光大师就是我们的老师)


...e] 一般人临终苦不堪言,只「阿弥陀佛」四字都念不出来,何况诵经,何况诵大藏经!我们还是敬遵「老实念佛、莫换题目」的教导,免得好似练了十八般的武艺,到苦时不知用哪一招,天天换题目,仿佛很有学问,又仿佛和很多佛菩萨都有交情,临终时却心乱如麻,不知念哪一尊好。其实阿弥陀经中说:六方佛都出广长舌相,赞叹阿弥陀佛,劝众生信受念佛,求生西方。就显示了我们念阿弥陀佛,所有的佛菩萨都欢喜,就是「总诵」! 老和尚往生前两天亲自打木鱼教弟子念佛,这其中尚有很有趣的意蕴,他老人家把许多佛菩萨名字前面都加了「南无西方极乐世界」的字眼,比如「南无西方极乐世界文殊师利菩萨,南无西方极乐世界普贤菩萨,南无西方极乐世界弥勒菩萨……」末学体会—老和尚为我们点出:这些伟大的菩萨都在西方可以会见,只要像他专念阿弥陀佛求生西方,便可与各位菩萨把臂而行!末学曾和一位医师上山请教他老人家,这位医师请问「如何打坐才能打通气脉」,老和尚回答:「不必打气脉,一心念佛证念佛三昧所有气脉自然全部打通!」这是自在的过来人给我们的忠告,聪明的大家都不必要走冤枉路,免得临终后悔莫及,及早准备资粮,像老和尚老早就说:「我已经买好车票,是对号的!」学长们的票是否已经买好了呢?是对号的?还是自愿无座?还是不想上车呢?还是早些准备好,以免像末学在他老人家往生之后,上山去念佛,念了几小时,眼泪直流,念不出一句好佛来供养他老人家,头低垂着不敢抬起,因为没有做到老人家的教诲和咐嘱,惭愧和忏悔,但愿学长们早日买到对号头等车厢的票—上品上生的金台! 还未老实念佛的同修们,你们作何感想呢? 还不赶快念佛!!!


●[互动学佛]每日【千声万声佛号】念佛群,欢迎参加每日念佛共修(群主愿力师兄)
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129173.html
每日...(●[净土社区]净公上人:印光大师就是我们的老师)


...   (五)称,称即称道,谓因推重其人,凡于众中必称道其善。
   (六)讥,讥即讥诽,谓因恶其人,本无其事,妄为实有,对众明说。
   (七)苦,苦即逼迫之意。谓或遇恶缘恶境,身心受其逼迫。
   (八)乐,乐即欢悦之意。谓或遇好缘好境,身心皆得欢悦。 


●[净土社区](转贴)“修行是件快乐的事情,若不快乐,一定是修错了”
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129168.html
(原创)“修行是件快乐的事情,若不快乐,一定是修错了” 记得回家人老师曾经这样说过,好像不止一次,当时听时,有些触动,好像一扇门被轻轻推开。

但逢事遇境,还是顺着习气,渐行渐远,终归忘了:

身体不舒适了,心情急躁了,看到不符合自己心意的事情了,持八关斋戒肚子咕噜噜造反了,持菩萨戒看到乞者没有施与了......

打坐腿子疼了,打坐遇到一善境界了,被业障压着抬不起头了,消了块业障得意了.....

家人和睦了,有嫌隙了,工作顺心了,不如意了,被表扬了,被冷落了......

当有一天,真正去返视内心的时候,才悚然发现,自己的心,在绝大多数时候,是被牢牢束缚着的,是不快乐的

这种不快乐,指的是那种不受任何束缚的自在,大自在和大快乐

才猛然想起师父说的那句话:“修行是件快乐的事情,若不快乐,一定是修错了”

那一定是修错了,错在哪里?

其实,千般理由,终归还是一个巨大的陷阱:四相,我人众生寿者

这里可能太空奥,其实就是因为,心执着于外相而心动

当心生分别执着的时候,当心开始执着那个“小我'的一切分别得失的时候,不论过程如何,心一定是不快乐的如何实现真正的快乐?

首先,一切时,均深信,深深地相信,一切均是自己圆满无碍清净自性的化现。一切的一切,好坏善恶...(●[净土社区]净公上人:印光大师就是我们的老师)


...連不斷,生死也就停止了。
汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。
‘汝修三昧’:‘汝’是指阿難;佛說:阿難妳所修的定力。‘本出塵勞’:本來是爲了超出塵勞,超出生死。可是妳‘淫心不除,塵不可出’:妳如果淫欲心不斷,妳想超出塵勞,是無有是處的,是不可能的,爲什麽呢?淫欲心就是塵,就是壹種塵勞。所以不要說妳去做淫欲的行爲,妳就是心裏生壹種淫欲的念頭,有這個淫欲的心存在,這也就是塵勞,沒有超出去。所以說妳要是不除淫欲心的話,妳想修道,開悟成佛,那是沒有這個道理的。因此壹般最愚癡的人,就說又要有淫欲心,又要開悟,這種思想就是最愚癡的,這種人是最不可以教化的,就是釋迦牟尼佛現在出世,也沒有法子能令他得道證果。所以這種人是最笨最愚癡的。
縱有多智。禅定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。
‘縱有多智,禅定現前’:妳縱然有智慧,禅定現前,妳修行,壹打坐就得到輕安的境界,覺得非常的好。禅定現前,就是妳的功夫有所成就。‘如不斷淫’:假使妳的淫欲心不斷的話。‘必落魔道’:妳雖有智慧,不斷淫心,就會做魔王去。‘上品魔王’:上品上等的做什麽呢?去做六欲天的魔王。‘中品魔民,下品魔女’:中品的做什麽呢?做魔民,做魔的老百姓。下品的呢?就做魔女,生得雖然漂亮,但是非常卑鄙。有智慧的人要小心壹點,聰明的人在這個地方要注意呀!不要聰明反被聰明誤,自以爲了不起,妳不明白,我明白;妳不懂,我懂。有壹點智慧,這叫小智小慧。妳這小智小慧,就會把自己的前途給耽誤了。
彼等諸魔。亦有徒衆。各各自謂。成無上道。
妳看看,這種有壹點小智小慧的人,他淫欲心不斷,總講這個愛欲,妳愛我,我愛妳,這麽愛來愛去,愛到後來就成了魔了。成了魔,妳說怎麽樣呢?‘彼等諸魔’:他那個諸魔。‘亦有徒衆’:也有他的徒衆,有他的徒弟,有他的護法。‘各各自謂,成...(●[净土社区]净公上人:印光大师就是我们的老师)


...取緣有,有緣生,生緣老死。’佛教和世間壹切魔王的教不同也就在這壹點。‘汝教世人’:妳應該教壹切世間人。‘修三摩地’:修這個定力。‘先斷心淫’:先要把淫心斷了,妳能斷淫心。‘是名如來’:這就是如來所教化的道理。‘先佛世尊’:以前所有的佛世尊。‘第壹決定’:以此爲第壹種的決定。‘清淨明誨’:清淨而明白的教誨壹切人,壹定要斷淫,這是第壹個先決條件,壹定壹點也不能改變的。這是決定義,而不是不定義。不是說沒壹定,妳有也可以,沒有也可以。唯獨淫心壹定要沒有。若有淫欲心,那就是落魔了;妳要是想有淫欲心來開悟,那就壹定要落爲魔王的眷屬。
是故阿難。若不斷淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成飯。經百千劫。只名熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。
妳看,這又舉了個比喻,妳要不相信,講壹個道理給妳看看。‘是故阿難’:因爲這個,所以阿難!‘若不斷淫’:假使妳不斷淫欲心。‘修禅定者’:妳天天打坐、修行,妳壹邊修行壹邊漏,妳修壹點就漏十點,修壹分就漏十分,修十分就漏百分,怎麽樣啊?妳想要打坐,又離不開淫欲;想開悟,又想要尋求這壹種顛倒的快樂。‘如蒸砂石’:像什麽?就像蒸砂和石壹樣。‘欲其成飯’:妳想將石頭和砂做成飯。‘經百千劫,只名熱砂’:妳這樣子,即使經過百千劫,只叫熱砂子,沒有旁的用。‘何以故’:什麽道理呢?‘此非飯本’:因爲它不是米,不是飯的根本。‘砂石成故’:妳所蒸的是砂石,如果妳想要不斷淫心而開悟,就像蒸砂石,想要把砂石變成飯壹樣的道理。
沒有淫欲心,則沒有男女相,也沒有人相,也沒有我相,心沒有衆生相,也沒有壽者相,有些不知道慚愧的人說:‘我就是這樣子。’妳說妳是這樣子的,那是靠不住的,那是沒有什麽憑據的,妳怎麽知道妳是這樣子呢?妳要是這樣子的,根本就不知道是這樣子的。妳也不會說:‘喔!我沒有淫欲心。’不會有這壹個見解,沒有就是沒有了,不會各處去賣廣告、登報紙的,不會對人說:‘我就是這樣的。’妳這壹賣廣告已經不是了,所以這個地方要注意。要...(●[净土社区]净公上人:印光大师就是我们的老师)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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