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一九九五年净公上人早餐开示(第二集)

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发表于 2019-1-20 16:00:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示  (第二集)  1995/1/2  台湾景美华藏图书馆  文件名:20-020-0002



  在深坑三天的讲演圆满,这一次讲题是修福修慧。福慧是佛法所求的,我们在三皈的时候念到的誓词,「皈依佛,二足尊」,这个二就是福慧,这两样福与慧,足就是满足,是圆满的意思。由此可知,成佛就是福慧圆满,为世出世间之所尊,这是佛。世间人古今中外没有一个不求福慧,其实福慧是本具的,自性原本就具足,而且是圆满的具足。现在众生福慧为什么没有?佛讲的有障碍,他障碍住。二障,烦恼障是障福,所知障是障慧,有所知障的人智慧没有了,有烦恼障的人福报没有了。所以除二障,福慧就现前,二障要怎样除?这要靠修德。所以福慧原本是性德,如果没有修德,自性的福慧不能够现前,所以要靠修。修怎么个修法?佛在《观经》上教给我们修三福。我们真正能相信,真正能明白这个道理,肯发心去修学,这个知见就是智慧。我们讲认识、明白事理,这是修慧,真实的智慧;肯认真去做就是福,那人就有福。三福,大家都知道的,为什么做不到?认识不够,没有智慧。由此可知,在修德上来说,修福跟修慧是相辅相成的。一分认识我就认真做一分,做到一分就有两分认识,然后再做到两分,相辅相成。完全不肯做的人,福慧都没有。

  谢居士的哥哥,谢教授曾经到这来过几次,他要请我讲《金刚经》,我答应他了,准备在杭州南路讲堂那地方开讲。现在要印经本,我这几天看《金刚经》经本,江味农居士的批注非常丰富,分的段落分得很细,这个经文对照很不方便。所以我就把每一段经文编上一个号码,这样子让经跟批注对照就非常方便,想印这么一个本子,这几天我在做这个工作。馆长知道这个事情,她对《金刚经》也很喜欢,馆长对《金刚经》、《楞严经》很爱好,所以她希望在我们这讲,也可以,反正我们《无量寿经》讲过好多遍。连续着讲的话,如果是略说,二十次到三十次可以讲圆满。我们一个星期四次,五个星期二十次,最少要二十次;用七个星期,四七二十八,三十次,三十次也可以。《金刚经》读诵的人很多,不修净土的人,几乎没有不读《金刚经》的,所以流通这个录音带也是一样的。馆长的意思要印讲义,讲义我们最早印的讲义本子找不到,这个本子愈是老本子字愈清楚,第一次翻印的。后来的本子都是照那个老本子印的,一次一次再翻印字迹模糊、不清楚。像最近这个台中印的,纸张是不错,装订、印刷都很好,那个字模糊。所以保存早期的老本子非常的重要,老本子保留用处就是准备翻印的。

  这一次你们替我做一个工作,或者叫那个印刷厂来做,编的号码贴上去,这样对照起来就方便。加拿大的张老居士写了一个本子,现在在世华印,样本昨天拿了两本来,他也是依据江味农校订本写的,但是他也分三十二分,昭明太子的三十二分,这个经文完全是江味农的校订本,这个做法也非常之好。我们再研究,等今天馆长来的时候再研究用哪个本子,就是一定要把这个编的号码要贴上去,这个可以跟讲义对照就很容易。我们经文印的不要印折迭本,折迭本的成本太高,印普通本就可以了。折迭本实在讲个人读诵是可以的,在我们这个讲堂折迭本不好,一拉开要掉到地下一大堆,扰乱秩序。《讲义》最好重新编页数,因为它一共分为五卷,它这个五卷每一卷都是从第一页开始。所以要说第几面,还要加个第几卷第几面,否则就找不到。如果从头到尾编一个页数的话,就没有这个问题了。像这些重要的经典里头,佛都常说「受持读诵,为人演说」,这个都有真正的修行,特别是为人演说,那个演是自己做的,演是表演,是我们做出来,做出来给别人看这是演;说就是为人讲解,劝人学佛那是说。所以演说这两个字是两桩事情,不是一桩事情。

  本师释迦牟尼佛在世,一生都是讲经说法,利益众生。佛灭度之后,弟子们代代承传,也是以这个为事业,所谓的如来家业。今天佛法衰,为什么会衰?我们把如来的家业舍弃掉,这个家道衰掉了。如果要把这个家业再振兴起来,一定还是要恢复世尊当年教学的精神,所以讲经说法是出家人的分内事。现在出家人多,根性不齐,有些人能讲,有些人不能讲,能讲的要发心,不能讲的要认真学习。讲经的条件要有福、要有慧,有慧你就能讲,有福你就有听众。如果有慧没有福,虽然会讲,没有人要听;有福没有慧,虽然有很多人想听,自己不会讲,都不行。一定要福慧双修,这都是事实,一定要认识清楚,福慧双修。现在学习比起从前有难、有易,难的是现在这个社会是开放的社会,五欲六尘诱惑的力量很强,如果没有定功、没有智慧,很容易堕落,这是比不上从前。从前的环境好,对于身心的污染有很严格的防范,现在这个完全没有。比从前方便的,从前老师教导只教一次,不会教第二次,没有这个天分你就没有办法学,一遍你就要学会。现在我们利用科学的仪器,录音带、录像带,可以反复的去学,这是比古人方便。

  平常我也跟大家说过学习的程序,第一个要熟,经要读熟、注子要读熟。古人学经是一个很呆板的方法,那个呆板里面戒定慧三学具足;现在人是不同意那老办法,现在人没有成就。古时候以天台为例子,天台是以《法华经》为主,不但《法华经》要背,《法华经》批注也要背,都是以智者大师的著作为标准。所以《法华经文句》、《玄义》、《释笺》,跟《摩诃止观》,这叫「法华三大部」,或者称「天台三大部」,从前线装本一共是六十册全部要能够背诵,这是天台宗讲经的标准。当然你所看的、阅读的那些数据不算,这个六十本都要背过。到近代,这个说起来也有二十多年前,我是一九七七年第一次到香港讲经,去参访海仁老和尚,老法师那个时候已经九十多岁,他一生专弘《楞严》。香港有六个学生跟他学,他学《楞严》是依蕅益大师的《文句》,他的学生要背《楞严经》,要背《楞严经文句》,就是连批注统统要背过,还是一个老方法,这是我们在近代看到第一个,再就没有看到第二个人用这个方法。这个方法的好处,就是刚才讲的戒定慧三学具足,所以要背批注,就第一个要熟,第二要解,要求解,解要圆融。换句话说,你念的是古人的批注,那个批注如何能融会贯通,现代人的意识形态与生活方式?你能够圆融贯通你就能做得到,这就是修行。如教修行,这样才有感应,你这个东西讲得才不会有偏差,不会有错误,自利利他。这种学习的方法在乎个人自己觉悟,自己去领悟。现在的社会,刚才说过跟从前不一样,现在是民主、自由、开放,没有人督促你,也没有人敢督促你,所以成功失败完全决定在自己。我是提供这些方法给你们做参考,你们能够认真修学的那决定成就,居士当中也不例外。

  过去我跟你们讲过,这个洛杉矶的赵丽本居士,那就是一个成功的好样子,赵居士就学两部经,一部《六祖坛经》,一部《金刚经》。他说我老实念佛,求生净土,他对这两部经有兴趣,这两部经的录音带,他听了一百遍以上,所以熟透了。等于说经文、批注都熟透,他能融会在他自己生活当中,所以现在也有不少人请他去讲,听说讲得很好,要靠自己努力。《要略》是行持的基础。所以印祖这个小册子,对我们自己修行很有帮助。讲解的录音,你们问达拉斯应当是完整的,那个录音你们写下来,自己可以做参考。凡是从录音带写下来的,那都是口语,对于初学讲经的人会有些帮助。但是这个口语的东西不流通,这个要记住,不向外流,你们自己学讲经可以做参考。但是要学,要记住只能学一门,我所讲的这么多东西里面,你自己去选择喜欢哪一部,专门学一部才会学得成功;你要同时学个三部、五部,你不会成功;要一部一部的学,一部学成功了可以学第二部。至于大经大论,将来如果有机缘可以再讲一遍,大经像《华严》、《法华》可以学一品,专修专弘这也能成功。全部的经那比较困难,像《华严》,如果你讲一部《华严》,实在讲在这个时代、底下一个时代,你已经找不到听众,没人听,经太长没人听。所以在里面选一品或者是一章,做成一个专题,那个有效果。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!





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