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[法师开示] 遇到净土法门,一个能精进的人决定是一生成就,不可能放在第二生。南无阿弥陀佛!

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发表于 2018-3-13 15:42:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:遇到净土法门,一个能精进的人决定是一生成就,不可能放在第二生。南无阿弥陀佛!


无量寿经科注第四回学习班   (第三十五集)  2014/5/5  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0035

学生:学习心得报告,上官老师。尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师、大德,以及护法菩萨们,大家好。大惭愧弟子上官今天恭敬报告的主题是,「恩师与贤公以亲证华严境界,令末法众生对净土难信能信」。净土法门以难信易行著称,蕅益大师云,「得生与否,全由信愿之有无」,而就是这个信心最难生起,故古德著书立传,以亲见弥陀自在往生之实行令众起信。然现代人距古德相去甚远,如何以最能对症现代人病根的方法令众於净土生实信,就成为了诸佛菩萨住世的一大因缘。《大经科注》的课程最近进行到五时说法与判教,在讲到佛最初三七日说《华严经》时,惭愧弟子这个疑问彷佛才有所感悟。
  第一、末法众生根性顽劣,故恩师以亲证《华严经》之圆满佛智,令众於净土生大菩提心。师父老人家常常分享给大家,师对净土法门真正起信是从《华严经》普贤菩萨十大愿王导归极乐,以及《楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》开始的。之前炳老苦口婆心相劝都未能令师放弃《华严》而专修净土。师父上人常言,如果炳老当年真劝导专修净土,并把法身大士都同归净土一事讲清楚、讲明白,师早已经专修专弘净土,成就也定超现在。惭愧弟子虽然知道炳老与恩师都是在慈悲表法,表净土难信而能信。但是这一表法用意的深度和意义,一直以来弟子都未能体会。直至最近听课才恍然大悟,真是凡夫何以知佛智,只有恭敬心才能稍契如来佛智边缘。
  现代人接受的教育标榜多疑、多学、多闻、多识,又以近百年来,教育多求高学历、高学位之竞争化深入人心,世人多羡慕大通家,或契入《华严》、《法华》高深境界之人,对净土虽眼见耳闻往生实例,却依旧难以自己生起信愿求生净土,因而造成净土有缘之人多如恒河之沙,而往生之人少如手中之土的可悲现象。如果不能出现一位令崇尚科学哲学、崇尚高深玄义、崇尚名望资历的现代人口服心服的导师,那么继印祖之后,净宗法脉就会出现断层,净土大经也将继续尘封於世,如来究竟最极方便之救度众生方法也会无人演说。又《华严经》是大乘修学最重要的经典之一,被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的经中之王,是世尊成道后在禅定中为文殊、普贤等法身菩萨解释无尽法界时所宣讲,是佛教最完整世界观的介绍,是真正科学、哲学之顶峰,又是哲学和科学所不能企及之境界。《华严经》多为世界各国科学家、哲学家和诸学者推崇,被认为是登峰造极之作。换言之,若有人能契入华严境界,即是明心见性,见性成佛。若能透彻明白宣讲《华严经》,即是等同如来今现在说法。
  以此因缘故,恩师慈悲示现,从《华严》起信而入净土,用华严之大圆镜智,以华严海会之普贤菩萨法身大士之境界,最终导归极乐净土。令众生不得不思考华严之不可思议境界,原来极乐世界一一具足,并净土法门度化众生,乃至菩萨众之究竟方便,又远远超越其上。而恩师多次宣讲《华严经》、《华严奥旨妄尽还源观》,尤其以《华严经》宣讲上千集之多,都是近代诸家所不能与之相比。此教学成果行同贤首国师。贤首国师托胎时,母氏梦吞日光而孕,细观贤首国师一生弘法之行谊,不是古佛再来,也定是法身菩萨境界。而恩师专弘净土大经,又行超贤首国师。恩师由《华严》起信入净土,既是本经之「德遵普贤」,晚年发愿专弘《净土大经科注》,正是本经深信切愿、求生净土、行超普贤之体现。
  高级知识分子与普通劳苦大众,乃至宰辅大德等,看到师父上人学佛教学之心路历程,看到恩师德高望重,团结世界宗教之高深德行,善根成熟者,定当效仿恩师於净土生实信;善根稍弱者,也定当於净土种下成佛种子。是故恩师以《华严》「无尽法界,性海圆融,缘起无碍。一位即一切位,一切位即一位」之如来境界,证明净土乃诸教中,专中之专、顿中之顿、真中之真、圆中之圆。而净土修学成就之简单易行,只在於执持一句阿弥陀佛圣号。弥陀如来之慈悲,夏老、炳老、念老以及恩师之恩德,此处也可见一斑。感恩您们为弟子示现,令弟子於净土生坚定信心不退屈。
  第二、贤公九十二载老实念佛之实行,处处体现《华严》自性圆满之般若智慧。恩师多次开示,贤公二十岁开始老实念佛,以其根性三年必得念佛三昧,三十岁左右即能大悟。贤公十八岁时腿生痈疮,因一心称念观世音菩萨圣号,月余天后顽疾不药而愈,可见当时就已经和净土结下深刻缘分,甚至可能亲见观音。若非观音大士加持,顽疾何以得愈?一念相应一念佛,贤公十八岁时就已经尝到念佛三昧的法味,因此二十岁开始遵其师训,坚定的继续念去。若贤公於三十岁开悟见佛,当时就示现往生,其意义就远远逊於一百一十二岁念佛往生。现代人最缺乏的就是贤公身上持之以恒和坚定不移的精神。本来这世界就是变化多端,而近几十年来,更是科技和人心翻天覆地的变化,变化之快,幅度之大,都是史无前例。今人对感情、职业、理想的追求极其善变,感应到了现代离婚率之高,天气五月飞雪,顷刻地面塌陷成无底深坑,脾气火爆瞬间发作而杀人不眨眼,这些心中无法净念相继,而妄念纷飞恶念不止的行为,在贤公身上却找不到。贤公何以应对百年来的一切艰苦、贫困、名利、财色的诱惑而如如不动?秘诀就在一句阿弥陀佛,不论何时何地、遇到何人何事,统统阿弥陀佛。这是什么境界?不执著、不分别、不起心动念,甚至於什么都知道,这就是《华严经》如来不可思议解脱智慧,又是德遵普贤而行超普贤的境界。弟子粗略总结如下:
  甲、贤公具有圆满的华严智慧。贤公以一句佛号破迷开悟,证明了《华严经》「一切众生本来是佛」。乙、贤公以《华严》「心包太虚,量周沙界」之心量,对待一切有情无情众生,看待一切人如阿弥陀佛,从不埋怨和辩解,不搞华而不实之假修行,一生持戒精严,老实念佛。以一句佛号既是实际理体,菩提心广大无边,故能感得广大无际依报净土。丙、贤公做为华严大心凡夫求生净土,预知时至自在往生实报庄严土。丁、贤公一生演义了《华严》善财童子五十三参,佛法不离开生活。一生老实做农民,老实做弥陀弟子,没有一时一刻离开生活而修行,恪守本分和义务,直至最后往生前还耕种不懈。贤公一生是一部活的《华严经》,更是一部活的《无量寿经》,给惭愧弟子开演真信、切愿、真求生净土的真实利益。
  恩师和贤公都是悯怜末法九千年多障众生,特垂方便,以弥陀如来本怀,华严究竟之佛智,为众生导师,做法门龙象,令众起实信,不要以世俗之见而鄙视净土。大恩大德唯以老实念佛,求生净土,方得以回报。以上是大惭愧弟子上官的学习报告,错误之处还请师父上人慈悲指正。大惭愧弟子上官顶礼感恩,二0一四年五月四日。


  老法师:我们每一次听到上官的心得报告,首先让我们明显的看到,她就像《弥陀经》上所说的,「不可以少善根福德因缘得生彼国」。上官是一个具足善根福德因缘的弥陀弟子,我们对她称赞,我们也要向她学习。《弥陀经》上这句话是这一次真正往生的人必须具备的条件。这个条件不是一生一世修的,多生多劫累积的因缘。善根,这个名词的本意是能生一切善的根本,称为善根。佛经上给我们解释,世间善法的善根是叫三善根,不贪、不瞋、不痴叫三善根,一切世间法都从这三个根生的。大乘菩萨的善根,当然它已经包含了世法的三善根,在世法三善根里面加了一条叫精进。
  精进怎么解释?精是纯而不杂。我们这个经题上,「清净平等觉」就是精进。纯而不杂,没有妄想,没有杂念,这叫精,进是有进无退;换句话说,圆证三不退叫进。三种不退第一个,不退落到凡夫,他是圣人。小乘须陀洹、大乘初信位的菩萨,他就不会再退到六道去做凡夫。虽然没有离开六道,他有能力保持净而不染、正而不邪、觉而不迷,他能保持住;换句话说,他能真正落实三皈。不但位不退,行也不退,行是什么?舍己为人,大慈大悲,普度众生。普度众生是帮助众生断恶修善,帮助众生破迷开悟,帮助众生修行证果。大乘菩萨的果报有五十二种,从下到上一层一层的提升,这叫精进,唯有精进成就就快了。
  为什么一般菩萨修行要无量劫?无量劫的修行也实在是难为他,值得人尊敬。他的原因在哪里?第一个还是不免懈怠,有进,进得很缓慢,也有退,菩提道上进进退退。精进的人他只有进没有退。第二个原因是因缘,没有遇到净土法门。遇到净土法门,一个能精进的人决定是一生成就,不可能放在第二生。在净宗我们看到具足这三个条件的人欢喜、恭敬,知道这个人一生决定往生成佛。自行化他,用身行言教。身,表演给大家看。佛法在哪里?佛法在我生活当中,佛法在工作当中,佛法在一切活动之中,妙不可言。
  什么叫佛法?这个总得搞清楚。现在人很多反对佛,连佛这个字都不愿意听,真是深重的误会。他自己是这个样子,果报将来生生世世没有智慧,迷惑颠倒。如果还能够影响别人的,他的罪就重了,什么罪?断众生法身慧命。《戒经》上告诉我们,杀人身命罪很重,断众生法身慧命比杀他的身命的罪更重。懂得因果报应,他不敢断人慧命。现在这个社会不相信因果,科学技术展开了,真的是日新月异,突飞猛进,让人们迷在科学之中,对古圣先贤那一种真诚恭敬心没有了,完全没有了,变成一个反常的心态,认为古人不懂科学,科学家有智慧,古人没智慧,愚痴。就这么一个概念,就造成他不知道要多少劫的时间,咱们现在讲年,那不知道讲多少千万年、多少万万年他没有智慧,真正,无论在哪一道都是白痴、无知。一世造的罪业,百世、千世、万世都回不了头,你就知道这个事情多可怕。这不是我说的,是佛经典上所说的。诸位要看,我们把经典上关於这一类的业因果报事情抄在一起,做成一本书,诸经,这是一切经,诸经佛说地狱,也是个会集本,把它会成一起,地狱集要。因为佛说这些因果散在一切经论当中,我们把它收编在一起做成一册,便於大家学习。这个书我们要大量的流通,让大家能看到,这是佛说的,不是一般人讲的。
  可是今人对於佛都不认识,对於佛没有尊重心,那就难了,遇到了也不相信。但是这些人我们也要称赞他,我们知道,他将来一定会有一天回头是岸,而且他会信愿持名往生净土。为什么?阿赖耶识里头有阿弥陀佛的种子。他毁谤阿弥陀佛,他不相信阿弥陀佛,把那个毁谤、不相信拿掉,他心里有阿弥陀佛,这个阿弥陀佛金刚种子永远不坏。所以他的果报报完之后,这个种子起现行,会起作用,将来有缘遇到净宗,他会欢喜接受。所以我们对这样的人也要尊重,那就是现前在我们面前毁谤净宗,批评阿弥陀佛,我们都要尊重,知道他再过无量劫他就相信了,他是我们的同路人。我们先到极乐世界去等他,他一定会来。法门的深妙不可思议!
  我们在这一生当中依教修行,人与人之间最怕的是不接触,不接触永远误会,这个误会无法解除。如果常常接触,很容易就化解了。为什么?过去是听说的,现在是亲见的。听说的不可靠,但是有很多人都说就信以为真了,那很多人,说的那些人,也都是一个传一个传一个来的,你去问问说的人,你见过没有?没见过。没见过怎么就相信?它多人说,好多人说,他就凭这个相信的,这是不可靠的信息。中国古圣先贤的态度就不是这样的,听到很多人赞叹,他要亲自去考察;听到很多人毁谤,也要亲自去考察,他不会轻易相信,这个态度正确的。造成误会的事情小,造成恶业让很多人失去利益,这个因果就重了。大家毁谤阿弥陀佛,大家毁谤《无量寿经》,让很多人不相信这个经。他看了没有?没有看。为什么?人家说它这个不好,他就不看了。他真正看几遍,看明白了,他们批评错了。
  我们自己也是从这里回头的,年轻的时候学校读书,老师批评佛教,说佛教是迷信,我们就接受了,而且印象很深,遇到佛教马上浮起来,迷信,老师说迷信,就不愿意接触了,寺庙也不愿意进去了。老师对学生造成这个影响,他要不要背因果责任?要,他不知道,他不像孔子。孔子聪明,你们很多人批评说它不好,孔子要认真去研究,要把佛经找来看看,是不是这回事情。没有搞清楚,他给你打个问号。要把这个问号化解,自己要用功夫,真搞清楚、搞明白了。我们对佛教的误会是小学、中学老师造成的。我对於佛学的入门,佛教入门,是方东美先生教我的。这是一位大学名教授,当代的大哲学家,他给我讲哲学概论,最后一个单元讲的是佛经哲学。我怀疑,我说佛教是宗教,宗教是迷信,尤其佛教是多神教、泛神教,在宗教里面属於低级宗教,高级宗教只有一个真神,没这么多。方老师告诉我,他说你年轻,你不知道。我们学哲学,他告诉我,「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」,我这样入门的。这个话从前没有听人说过,没人这么说。没人这么说是因为对佛法不了解。
  我向方老师请教,我说你的佛学是从哪来的?跟什么人学的?他没有老师。他告诉我,抗战时期他在四川中央大学教书,中大的教授。有一段时期他生病,朋友介绍他到峨嵋山去养病,四大名山之一。峨嵋确实是好地方,他在那里住了几个月把身体养好了。在峨嵋山这个山上,没有报纸、没有杂志,什么信息也没有,什么东西也看不到,只有佛经,拿佛经来消遣,看佛经,愈看愈有味道,就这样看进去了。所以不接触不行,接触之后才发现佛经里头有这么多的好东西。从此以后,他没有一天不读佛经。真的吗?所以我就留意了老师书房里桌子上头有没有佛经,我就很留意这桩事情。真的,没有一次走进他书房看到他桌子上没有佛经的,看不到。我跟他学习,上课是在他家里,不是在学校,在他家小客厅,所以他的书房我们可以随便走进去看一下。主要的我就是看他是真是假的,真的不是假的。台湾出版《大藏经》,第一次印的是日本的《大正藏》,他也请了一套,放在他书房里。以后《卍续藏》出版了,这个信息是我告诉他的,他一听非常欢喜,大概一个星期他就买了一套《卍续藏》。《卍续藏》里面经不多,注解多,几乎所有经论的注解统统搜集在这一套里头,对於学经教、学讲经的法师是最重要的一部参考资料。日本人收得很齐全,就连魏源的会集本都收在里头,王耕心的注解,这都受人批评的,但是日本人还是把它收在里头,所以它收经很多。
  上官同学的报告值得我们所有在一起学习分享的同学们做参考。我也是想到这一点,把大家的这些报告将来印成一本书,我们共同分享、共同学习,互相勉励。


阿弥陀佛


华藏净宗弘化网:

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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛


净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。


 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0032&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛


净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。



 希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2018-3-26 09:56:18 | 显示全部楼层
净空老法师法语:在我们初学,师道第一,你能够守住师道,魔对你就没有法子!


1 佛在经里面常常给我们说,魔说法契机不契理,听魔说法,会叫你的心不清净,会给你增长烦恼;换句话说,魔说法是给你添麻烦,让你的身心得不到自在。

2 在我们初学,师道第一,你能够守住师道,魔对你就没有法子。所以我只跟一个老师学,在我没有开悟、没有得一心不乱之前,我绝不亲近两个老师!我一生只跟定一个老师,这个老师说的我听他的,别人说的我不听,这样,在菩提道上,我才不会动摇、不会退却。

3 佛在经上告诉我们,“邪师说法,如恒河沙”。现前这个世间,我们不认识善知识,我们也找不到善知识,怎么办?找古人。古人里面的祖师大德都是善知识,不但当时公认,后代都公认。我在台中,李炳南老居士对我非常爱护、非常关怀,他说学佛一定要亲近一个善知识,他介绍我印光大师。

4 印光大师是他的老师,他对我的态度不是师生,是同学。他看我是同学,我尊他是老师。他看我是同学,我们都依印光大师做老师。印祖现在不在了,印祖的《文钞》在,每天读诵《文钞》,深解义理,依教修行,印光大师就是我们的老师。

5 换句话说,我们听听别人所说的话,听听别人这些知见,回去再到《印光大师文钞全集》里面去翻翻,印光大师有没有说?没有说,不听。我听老师的,我遵从老师的,我这一生成佛之道能走得通,没有障碍。

6 接受正法,能够帮助你伏烦恼,这是你得益浅的;得益深的能转烦恼、能断烦恼,你的感受是清凉自在,智慧增长。而魔不一样,他给你说法,你听了之后会动感情,会增长烦恼,会增长你的妄想分别执着,这是佛跟魔不一样的地方。原理原则懂得,佛与魔就很容易辨别。

7 我跟李老学《楞严》,李老特别教导我们这些学生:魔的伎俩高明,他也给你讲经说法,也给你讲如来正法,他讲的法,一百句话里面九十九句都是正法,只有一句是邪法。你跟他学的时候,你完全不能够觉察,你跟他去了,那你就完了!

8 一句邪法就那么厉害吗?老师举个比喻给我们说,你茶杯里面盛一杯满满的醍醐,纯正之法,只要加一点点毒药在里头,这一碗醍醐你喝下去就要你的命。这个比喻,比喻得好,一百句法里头,九十九句正法,只一句邪法,就把你法身慧命断掉了!

淨空法師 :孟子把孔子东西学到家了,就是四个字依教奉行,没有自己的意思。


      这个地方有佛教教学,有老师在这里讲经教化。所以得到佛家的教化,人人都能信、能解、能行,依教奉行。经典上世尊常常教导我们、勉励我们「信受奉行」,对於佛菩萨圣贤人的教诲要相信、要接受,要认真的把它做到。大乘经里面佛常常讲,信受奉行后头还有一句「为人演说」。演是什么?我们自己做到了,表现在我们生活行为当中,展示给大家看,也就是现在所谓给社会大众做最好的榜样,人家看了欢喜、看了羡慕、看了感动,看了想向你学习,这是佛陀的弟子,这是圣贤的传人。演是表演,为人演说。演是身教,说是言教。时时刻刻要存这一个心,帮助正法久住。正法在哪里?我们的起心动念、我们的言语造作就是正法,正法不在外面,在自己。自己做到了,正法久住都在我身上。我这个身不能常住,身有生灭,我要传给别人,一代一代的传下去,正法就不会灭了,传的人愈多愈好,传的面积愈大愈好。这是什么?这叫报佛恩,这是孝道。
  我们自己做得再好,如果不传,那到此就为止了。最重要的,传人。中国老祖宗所谓「不孝有三,无后为大」,后是什么?没有传人,到你这就终止,这是对不起祖宗,对不起老师,对不起佛菩萨,对不起祖师大德。世世代代传,我接受到,我享受到,我能不传吗?什么是报恩?传法是报恩。真正具足传法的条件也不是容易事情,这桩事过去老师常讲可遇不可求。李老师常常告诉我,学生找一个老师不容易,到什么地方去找好老师?老师要找一个传法的学生就更不容易。真正遇到,无量的欢喜,这一生没有白过了。就像接力赛跑一样,我接到这个棒子,我底下有人,我可以交棒,我能传下去了。如果我这个棒交不下去,到我这终止,我是罪人。
  一个好老师,一生当中能遇到吗?不见得。有许许多多一生遇不到一个传人,怎么办?著书立说,写成文字传给后代,希望后代有人看到这部书,他受了感动,他认真学习,依教奉行,他就接班接上去了,用这个方法。孔子跟孟子没有见面,孟子是孔子的传人,这个大家都承认。没见面。孔子过世了,孔子的书,写的文字留在世间。孟子得到了,非常欢喜,依教奉行,读孔子的书,学孔夫子之为人,有疑惑的地方向孔子弟子请教。孟子那个时代,孔子的弟子还有几个在世间的,向他们请教。他学得很像,所以后人尊孔子为至圣,尊孟子为亚圣。你看当时跟孔子在一起学习的,没有人能比得上孟子,在中国历史上开私淑弟子之门路。我的老师不在世间,他的著作在世间,我依靠这个学习,真是他的弟子,真正是他的传人。在佛门里面也有一个显著的代表,蕅益大师,蕅益大师私淑莲池。莲池大师往生了,没见过面,莲池大师的著作在世间,他得到了,欢喜,读诵,依教奉行,学得很像,很像莲池大师。莲池大师,净宗第八代的祖师,蕅益大师第九代。
  所以真正发心肯学,老师不在面前没有关系。孔子的著述流传到今天都还在,这两千年中没有再出一个孟子,什么原因?不是不能,而是不肯。真正肯学,直接继承孔子,像孟子一样,是做得到的,不是做不到。孟子把孔子东西学到家了,就是四个字依教奉行,没有自己的意思。后人依教奉行里有自己的意思在里头,就破坏,学习成绩就降低了。岂不是印光大师所说的诚敬,孟子对孔子有万分的诚敬,他得到圆满的利益,万分利益,后人对孔子有百分诚敬、有十分诚敬;十分诚敬的,君子,百分诚敬的是贤人,万分诚敬才到圣人。为什么我说人人能做得到?释迦牟尼佛说得很清楚,「一切众生本来是佛」。孔子本来是佛,你本来也是佛,你怎么能做不到?你能做到。只要把妄想分别执著放下,你就是本来佛。孟子放下了,而且放得很早,他体会到了,他说「学问之道无他,求其放心而已」,这个心是什么?这心就是妄想,你把妄想放下就是。惠能大师放下了,跟释迦牟尼佛境界无二无别。这些菩萨、罗汉也都放下,没有放干净,没有彻底放下。这个东西难,说起来容易,做起来不容易。
  每个人读了佛经、听了佛法,都知道佛法好,都很羡慕,为什么做不到?放不下,认为放下太苦了。这个世间大家都认为财色名食睡、五欲七情是享受,享受舍不得放下。真正觉悟的人,他知道这不是享受,这是什么?谚语所谓苦中作乐,不是真享受,是苦中作乐,乐过了还是苦。只有真实智慧的人,他看到了,他明白了,他放下了。没有看破,没有体会到,他不肯放下。换句话说,没看破、没放下的人,纵然在佛法里面修行,修得好像很不错,五欲六尘境界现前,还是保不住,立刻就被吸引过去了,就堕落了。有些人堕落了知道,但是他回不了头来,一个是贪念,一个是面子问题。那是什么?将错就错,这就错到阿鼻地狱去了,再回头不晓得是哪一生哪一劫。
  觉悟要快,觉悟要保持,保持的方法就是经教。我们在这里就深深的体会到,释迦牟尼佛为什么一生讲经教学。经典上没有记载释迦牟尼佛哪一天放假,没有放过假,天天讲经教学,四十九年没有中断,这是给后来弟子做最好的榜样,学佛要这样学法。出家就干这个事情,教学,教一辈子,你会教出味道出来,这里头有乐。方东美先生知道,人生最高的享受,这个生活自在。舍得尽。现在我们看到这些报告,我这个桌上有一份同学们收集的资料,每个月新闻标题,都是关於灾难的,三月有八十二起,四月有五十九起,五月有六十七,六月有一百五十五,七月有一百九十六起,现在是八月,我估计八月一定会超过两百起,从来没有听说过的,灾难怎么会这么多,而且一个月比一个月严重。所以我们想到这个地方,这一段经文比什么都重要。
  我们把佛法落实到自身,身心安乐,健康快乐,幸福美满。为什么?我们学佛第一个认知,人没有死,这个你一定要肯定,你心就定了。生命是永恒的,一切众生不生不灭,这是真的。如果真的死了,死了什么都没有了,那轮回就没有了,怎么会有轮回?轮回说明你没死,你这个身体失掉了,你再去找一个身体,就这么回事情,所以死了以后就生。中国圣人懂得这个道理,在中国古人他讲「终始」,他不是讲始终。你看一年,腊月三十这一年终了,第二天就开始了,初一,终始,终始是永恒不断。我们人也一样,死生,这个身体死了,底下一个身体就生了。那么关系,我们愈生愈好,一世比一世好,这个是大吉大利。如果一世不如一世,那个就错了。
  如何能够保住我们来世比这一世还好?现在我们明白了,六道里头的舍身受身谁在主宰?不是阎王,不是上帝,不是佛菩萨,是你自己的心行主宰著你。你的思想纯正、见解纯正,言行都能做社会大众表率,你来生比这一生肯定殊胜。福报如果是更大的,人间没有,你就到天上去了。天有二十八层天,那是你修积善法往生的处所。如果现在知道了,这宇宙之间有个极乐世界,有一尊阿弥陀佛,那个地方不错,我想去。到他方世界诸佛国土往生要修积功德,福德不行,福德不出六道轮回,功德就超越了。功德怎么修?功德跟福德在形式上没有两样,都是断恶修善,用心不一样。功德是忘我,像《金刚经》上所说的「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,你所修的全是功德。如果有自私自利,有名闻利养,有个我在里面,就变成福德。差别在此地。六道凡夫修的全是福德边事,为什么?他的我没有舍掉,他执著这个身体是我,这错了。佛法从小乘初果、大乘十信位初信位的菩萨,就把我放下了,不再执著身是我。身真的不是我,身有生死,我没有生死。我,迷了叫灵魂,觉悟了叫灵性。灵魂活动的空间超越不了六道轮回,灵性可大了,遍法界虚空界都是它活动的空间。
  所以我们的修行没有其他的目的,提升自己的灵性。第一步的功夫,放下所有一切的恶念(不善的念头),头一个修善。佛法里面十善业,我做到了没有?做不到。做不到的原因是我们没有很好的扎根教育的基础。中国在古代,扎根教育是从胎教开始,母亲怀孕的时候就开始,就教小孩。母亲的思想纯正,没有邪念,没有恶念,心情好,一举一动都很稳重,不急躁,这小孩在胎胞里他所得到是纯正。小孩出生之后,父母在小孩面前所表现的如理如法,他全学会了。所以《弟子规》不是教小孩念的,不是教小孩背的,也不是讲给他听的,是父母在他出生以后做到,做给他看。父母还年轻,他的父母还在,他怎样对他的父母,小孩看到了,虽然不会说话,也不会走路,他眼睛会看、耳朵会听,他都能感触到,都在学。从出生学到三岁,一千天,这个根根深蒂固。古谚语有所谓「三岁看八十」,意思就是说从出生到三岁受到这样好的教育,到八十岁不会改变,这是扎根教育。所以《弟子规》、《感应篇》、《十善业》是父母做给儿女看的,是这么教出来的。

净土大经解演义  (第五四二集)  2011/8/16  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0542


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阿弥陀佛


淨空法師 :德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。


    指导的原则我们清清楚楚、明明白白,先把戒律扎好,这德行。孔子教学,第一个是德行,第二个是言语,第三个这才是政事、文学,没有德行怎么行?而德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。现在这个社会就是缺少这个,不孝父母,没有尊师重道的念头,他怎么能学得成功?学生不懂得尊师重道,不懂得孝顺父母,佛菩萨来教他都没用,教不出来,他不能接受。这个根一定是从小就扎的,我们从小疏忽了,没扎这个根,现在明白了,明白之后真正发愤努力,把这些重要的课程补过来,行!不是不行,恶补,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》补出来。一定要晓得,没有这个根,你就是往下再努力三百年,算你活得长寿,你能活五百年,五百年你都不会成就,为什么?没有根。这是真的,不是假的。我们看到有成就的,有异常成就的,那人是什么?那人真的孝顺父母、尊敬师长,一点分别没有、一点怀疑没有,百分之百的顺从,他很快就成就了。他戒持得好,从戒就得定,他得三昧了,一般讲多少年?三年,不会超过五年,他得定了。得定之后二、三年智慧就开了,智慧一开,所有一切法门,他学习轻而易举,就是一门通了,一切门都通。

净土大经解演义  (第一二九集)  2010/8/31  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0129

蔡礼旭老师演讲录《幸福锦囊集》(全)南无阿弥陀佛


编者按:


        至乐无如读书,至要莫如教子,如何能令孩子身心健康成长,是天下父母普遍忧虑操心之事。当发现孩子没有志向、不爱学习、自私虚荣、没有礼貌……您可知原因何在?又该如何纠正?相信《幸福锦囊集》一书,能令您洞明问题症结所在;而其中的锦囊妙计,希望对您导正孩子的人生之路,带来一定的启迪和帮助。




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第一卷、明理篇

01、教子慎于始
02、行孝不能等
03、孝心是教出来的
04、处处为人着想,念念与人方便
05、五福临门,福祸相依
06、磨炼孩子是历练他一生的本事
07、尊重弱小生命
08、家中长辈教育孩子原则要统一
09、身体力行,劝人为善
10、承传圣贤教诲,舍我其谁
11、勤是致富根,俭是持家本
12、男女相处也要道法自然
13、爱的言语是正直的
14、爱的行为是成全的
15、大富之人的四种命运
16、人生有舍就有得
17、什么是贵?人敬则贵 !
18、欲是败家亡国因
19、心真一切皆真
20、一定要从小培养孩子的仁慈之心

第二卷、学习篇

01、做人重要,还是分数重要
02、何以四大古文明现在只剩下中国?
03、社会需要什么样的人才
04、教导孩子有一分仁爱之心,首先要教他从自己最亲近的父母爱起
05、动物亦有灵知,不可随意伤害

06、孩子对物不敬,他对人能尊敬吗?

07、宠孩子正是害孩子

08、做人首先要懂得付出
09、如何帮孩子立定人生志向,立志要趁早!
10、立志始于当下行孝
11、文言文是开启圣贤智慧的金钥匙
12、背诵是学习文言文的好方法
13、读书人言行不一是文言文废弃的根源
14、不治已病,治未病
15、从小先扎德行的根
16、从小培植孩子的善愿善念
17、福田靠心耕
18、教育孩子,未论不足,先说优点
19、耐心培养孩子的恭敬心
20、夫妻达成共识是家庭教育的基础
21、不接受孩子坏脾气的威胁
22、让孩子清楚他错在哪里
23、孩子学很多才艺是利多还是弊多
24、补习班能训练孩子学习的能力吗
25、什么是正确的学习方法


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阿弥陀佛


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阿弥陀佛

钟茂森博士:有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应

      我曾经向我们师父上人请问过,我说业因果报丝毫不爽,但是有一些果报可能在来世,我们今生未必见得到,但是有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应。哪两种?第一种是孝和不孝。孝顺父母的,你看他晚年必有殊胜的福报;不孝父母的,晚年必定是他儿女不孝他,甚至可能没有儿女,潦倒终年,可能还会夭折短命,这是一个孝与不孝的果报。第二种就是邪淫与不淫的果报。如果犯了邪淫,这个果报非常迅速,立竿见影;如果能够拒淫,洁身自好,特别是有境界诱惑的时候,像汤聘这样子,他能够把持得住,这种后福是无穷的。我是向师父上人请问,请他老人家鉴定这种说法对不对?老人家点头同意,确实是这样子。所以古人讲「孝为百善之先,淫为万恶之首」,这两种果报非常迅速。这里我们又看到文昌帝君对汤聘也是这么说的,这是对我们一个很大的警醒!


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛  


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 楼主| 发表于 2018-6-13 14:27:59 | 显示全部楼层
净空法师:念佛要有耐心,读经要有耐心,学习要有耐心,修法里头要有忍辱你才能够成就。





       第三种佛说的叫修学。修学包括世出世间法。我们想学一样东西,不是几天、几个小时就能学会,一定也是长时间。世间的教学有小学、有中学、有大学,在求学过程当中,如果没有毅力、没有恒心、没有耐力,你的学业不能完成。修道亦复如是,无论修学哪一个法门,都是长时间,不是短时间。净土法门在一切法门里面,大家都说这是「易行道」;易行道是跟其他法门比较它容易,你也不能把它看得太容易,是与其他法门较量,这个法门比较容易;还是要有耐心、要有毅力,你才能修成功。
  这一部《无量寿经》,在一切大乘经典里面,确实它不算是分量长,也不算是很高深,非常适合於现代人修学。经典的文字浅深适中、长短适中,夏老居士的会集功德无量无边,带动末法往后九千年有缘的众生,必定是因这部经典而得度,从这部经典里面,奠定了「信、解、行、证」的基础,念佛往生不退成佛。可是经文虽然不长,也得有耐心,从头到尾念一遍,我劝诸位不要念得太快,念慢一点,把它的意思念出来,你才真有受用,古人常讲「随文入观」,这一句话很重要。随著经文我们就契入境界,这叫会念。不会念的只是念文字,念完之后是什么?不知道,什么意思不晓得。
  所以读诵千万不要赶时间,我念得很快,半个小时就念完、就交差了;这是对佛菩萨敷衍,好像是念给他听,与自己不相干。早晨念一遍,或者念两遍,有人发心念三遍,都念得很快,交差了,我是好学生,我一天念三遍,其实「信解行证」完全都没有,这个念等於白念,那就是古人所讲的「喊破喉咙也枉然」。诸位要晓得,念经字字句句与信解行证相应,念这一句阿弥陀佛也要相应,「阿弥陀佛」四个字你念的时候,里面也具足了信解行证,你的功夫怎么会不得力?你怎么会没有成就?我们今天只在表面上做工作,没有在实质上下功夫,所以怎么样修都是隔了一层。这样一来你没有耐心,你怎么能成就?念佛要有耐心,读经要有耐心,学习要有耐心,修法里头要有忍辱你才能够成就。尤其是一门深入,长时薰修,更需要很大的耐心。


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净空法师:我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。


 我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。生病的时候,十年就听一部《无量寿经》。她说我别的没学会,就学会了一句话,「一门深入,长时薰修」,我就学会这八个字。她就真干,就选择了一套《无量寿经》的光碟,早年我在台湾讲的,大概一百多个小时。《无量寿经》听完,她就从头听。她告诉我一天听一片,一片一个小时,但是这一个小时她要听十遍,就是每天听经十个小时,就是一片重复十遍,这得很有耐心。那这部经听完了,从头再来,一遍一遍的听,听了十年。除了听经,她就念佛,她没有妄想。所以十年之后,她真的成功了。现在许多人告诉我,刘素云居士有神通,我相信。她没有学过的经,没有听过的,请她去讲,她讲得头头是道。这是什么?一经通一切经都通了,她没有困难,稍稍做一点准备,她就能讲得很好。
  
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阿弥陀佛

净空法师:真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。


  用什么方法?一念,就是这一念南无阿弥陀佛,一句佛号,超越四十一个阶级,四十一位圣人,超越三个阿僧只劫,就这一句名号。真难信!为什么?我们说我们一生当中没有看到一个相信的人,因为真的相信了,他什么都放下了,世出世间法他一切都放下,他真的专心去念,他真相信了。还搞搞这个,还搞搞那个,这是不相信。真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。她就一部《无量寿经》、一句佛号,一生其他的边都不沾。有没有这样的成就?齐诸圣,越三只,有没有这个?大概功夫还不太到,但是她走的是这条路,我们有理由相信她,她会达到这个境界。真正不可思议!这是信得深,一丝毫怀疑都没有;行得切,干净俐落,就一句佛号。绝不会为外面境界所动摇,千经万论、无量法门她如如不动,就是一句佛号念到底,这是我们的好样子。
  「极圆极顿」,圆是圆满,这个法门是大圆满,一丝毫欠缺都没有,顿是快速,顿超。你想想看,凡夫成佛要无量劫;明心见性,证得法身了,还得三个阿僧只劫断无明习气,才能够证到妙觉果位,不容易!人家一句名号就圆满了,你说这多快!这是顿超。而且什么?它简单,太简单了,「至简」,没有比这个更简单,「至易」,没有比这个更容易。你看这么简单、这么容易,成就又是那么圆满、那么快速、那么高。这是佛教里头真正稀有难逢的独特的一个法门,我们有缘遇到,这比什么都幸运。遇到你要不相信,等於没有遇到,你要相信那你就中奖了,你这一生肯定就成就了。「故知发菩提心,一向专念不但为本经之纲宗,实亦为一大藏教之指归」。后头这句话说得好!一大藏教代表什么?代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,也代表十方三世一切诸佛如来各个所说的一切法,都不超越这一句名号功德,这名号功德还得了吗!


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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 楼主| 发表于 2019-2-3 20:08:51 | 显示全部楼层
净空法师:净宗这个法门的修学,没有别的,就是修一个清净心而已。

     净宗这个法门的修学,没有别的,就是修一个清净心而已。无论是人事环境、物质环境,凡是能使我们心不清净的,我们一定要远离。所以我劝同修们不看报纸、不听广播、不看电视,不必要见的人尽量少跟他见面,心清净。俗话常说「知事多时烦恼多」,你何必要晓得那么多事情?「识人多处是非多」,你跟人家往来多了,是非就多了,你的心怎么能清净?你说:我做好事!「好事不如无事」。这不仅是庞居士告诉我们的,本师释迦牟尼佛在《无量寿经》上教给我们,「纵使供养恒沙圣众」,还得了吗?诸佛菩萨来了,大家争著去供养,佛说怎么样?「不如坚勇求正觉」。你看看,佛菩萨来了都不必去供养,我修清净心。你清净心修成,你真的能往生,你能见阿弥陀佛了,到了西方极乐世界跟观音、势至是把手同行。你供养恒沙圣众,没有办法,你做不到,不过修一点人天痴福而已。
  我们今天不接触人,怎么结法缘?念念当中就结法缘,心清净,一念清净心没有障碍、没有范围,尽虚空遍法界都在一念清净心当中,我念一声阿弥陀佛回向给他们,跟他们统统都结了缘。心里面分别计较,你就修再大的功德还是非常有限,为什么?你心里有分别,你有执著。分别、执著不破,修再大的功德,它是局限的,它有范围,它不能突破,也就是不能称性。
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净空法师:「好事不如无事」,多事不如少事,少事不如无事。


 大乘教里头祖师大德有说,「好事不如无事」。唐朝时候庞居士(庞蕴),这佛门的大德,家里头富有,他学佛了,把他家里家财收集起来装在一条大船上,把这条大船划到江中心,船底打个洞,船沉下去了。别人就问他,你这么多的钱财,为什么不多去做一些好事?他说一句话,「好事不如无事」,多事不如少事,少事不如无事。他整个家财付之於东海,就为说这一句话留给后人,这句话比他那一船金银财宝还要值钱。人要到无事,至心就现前,那一句佛号能消八十亿劫生死重罪,你那一船财宝消不了。所以愿文里头讲的句句字字都要留意,不能轻易放过。至心信乐,这样的心态念佛才管用。至心是真诚到极处,一丝毫虚假都没有,才叫至心。至心信,至心喜欢,那个乐是喜欢、是爱好,爱好极乐世界、喜欢极乐世界,这个世间,连身体,依报所有的全放下,不再放在心上,这叫至心信乐。这样念佛,令声不绝,功德就具足,这个功德念念都能除八十亿劫生死之罪,命终之后佛来接引,决定往生。所说的十念,直是持名念佛,决定不怀疑。

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淨空法師 :功是讲功夫,必须自己有真实修学的功夫,功夫所获得的叫功德


   下面说『安住一切功德法中』。「功德」跟福德有差别,我们必须要认识清楚。功是讲功夫,必须自己有真实修学的功夫,功夫所获得的叫功德,譬如持戒有功,禅定就是德,因戒得定。你是持戒,从持戒得定,那个戒就叫做功德。如果你持戒持得很好,但是不能得定,那个持戒有没有好处?有,不叫功德叫福德。你持戒持得很好、很精严,你得人天的福报,来生享福,不是功德。功德能断烦恼,功德能证菩提,福德不能,福德不能断烦恼,也不能证菩提,只能带给你福报。功德跟福德,我们一定要辨别清楚。修定,修定有功,智慧开了,开慧是德。修定而不能够开慧,这个定是福德,不是功德。修定不开智慧,福德在四禅天、四空天里面去享福,不能断见思烦恼、不能超越三界六道。所以功德跟福德差别这麽大,我们要晓得。功德怎麽修?功德没有离开福德,修福不着相就是功德,修福要着相就是福德。我修财布施,希望将来得大富,这就变成福德。我修财布施,三轮体空,什麽希求都没有,这就变成功德。什麽希求都没有,你在生活当中什麽都不会缺乏。功德里头有福德,福德里头没有功德。
  所以我们无论修什麽样的福,通常讲这三种布施,财布施、法布施、无畏布施,布施得乾乾净净,要紧的是心地清净,不着布施的相。不要常常念到「我对哪个人有恩,我对他有多好」,不可以有这个念头,有这个念头变成福报,你就不能得定。定是什麽?定是清净心,你的心不清净。所以布施绝不受报,这个心多清净。清净心里头那个福有多大?尽虚空、遍法界,是你受福之处。不但你在此地布施,你在这个地方享福,无论你到哪个地方,十方无量无边刹土,你所到之处都享福。为什麽?心量大,没有障碍,所以你的福就大了,那个福也遍虚空法界。这在大乘经上这些重要的道理,我们要懂。如果我们修福常常念着,我在这个地方、这个地区,跟这个地方的人结了缘,修了多少福,你将来享福,只有投生到这里你才享到福,你投生到别的地方去了,那个地方的人跟你没这个关系,没有结这个缘,你就没福了。同样是修,得福不一样,为什麽干这个傻事?为什麽不把心量拓开?丝毫种的福、毫厘之福,都是遍虚空法界,在在处处都享受。我们在大乘经典里面,这一层决定不能够疏忽。所以一定要晓得功德跟福德不一样。


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净土圣贤录三编 【往生比丘第一】》》》》

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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