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[解疑答惑] 全家人都不肯学佛,甚至于还会阻碍我念佛,不知道该怎么办?

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发表于 2018-2-27 15:19:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
问:全家人都不肯学佛,甚至于还会阻碍我念佛,真的很灰心,不知道该怎么办?


  答:念佛是八万四千法门里面最圆融、最方便的方法。家里人阻碍,你就着重实质不要去着重形式;形式,当然你家里人就不高兴。譬如你手上拿一串念珠「阿弥陀佛」,你家里人看见就头痛。我拿一张报纸,人家看到我好像在看报纸,我一个字作一个念珠,「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」,这一样计数!他就看不出来了;看到你还挺用功的,你每天在读书。方式很多,自己要会用,不拘于这些形式。到你念到功夫清净的时候,他就会来问你,那总得要有个十年、二十年的功夫,你全家人都会得度,为什么?相貌不一样。
  念佛的人,我常常讲,你念佛功夫在哪里?从你相貌上看;你是不是真有功夫?从你体质上看。相貌改变了,身体强壮了,这人家很羡慕,不学佛的人都很羡慕。你用什么方法保养的?我用念阿弥陀佛的方法保养。这是真的不是假的。我一天念多少万声佛号,每天读几部经,心地清净慈悲没有恶念,所以你的相貌就变成慈祥。那个心地险恶的人,相上都有杀气,看到的人感到恐怖。这是李老师以前,我们在一起常常讲故事给我们听,他遇见有一些人,那个人见到之后,你就感到很恐怖,不寒而栗,杀气太重,没有善念。他那时候给我们举出来生平所遇过的人。你看到那在深山修行的老和尚,你就看到他那个气氛非常慈祥,我们现在人所讲的磁场,不一样。修行、念佛的人磁场好,所以这个有关系。我们重实质不重形式。
  我这些年来参加许多国际会议,也访问过一些专家学者们,每个人见我,一定会问我:法师,你用什么方法保养身体的?都要问这些话。这是什么?这是事实证明。我告诉他们,因为他们有很多不是学佛的,甚至于还是信仰其他宗教的,我们不想改变他的信仰,我就告诉他:我保养的方法是清净心,心地清净;素食,饮食有节制,不吃零食;生活很正常、有规律。我告诉他,清净心跟吃素(素食)。那素食有时候对他们很为难,我就告诉他,现在的肉食带的细菌、病菌很多,要小心。五十年前那个肉食你可以放心吃,今天的肉食,你要知道之后,你不敢吃。那些养猪养鸡,他怎么养的?都是在笼子里头养的。你到养鸡场里头一看,你就晓得,小鸡孵出来之后都是关在笼子里头,喂牠的是化学饲料,所以你看牠长得很快,像吹气一样。
  我好像是在前年,在山东庆云参观一个养鸭场,我跟很多同学说了,我去看的时候,养鸭场的人拿了一只小鸭,那个小鸭有我的手掌大,有这么大,他问我:法师,你看这只鸭子出生几天?我看那个样子至少一个星期,应该是一个星期到十天,牠才能长那么大。他告诉我,昨天出生的。我就呆了,我说:你这一只鸭子要多少天就可以拿去卖了?他说两个星期。喂的是化学饲料。所以我听了这个话,我就告诉很多同修,以后鸡蛋、鸭蛋不能吃,为什么?它不正常。你常常吃那个东西,你慢慢就长奇奇怪怪的病,就这么个道理,那不正常。我们从前在农村里面,鸡跟鸭要长大,总得要半年这么长的时间,牠怎么两个星期就长那么大?你说多可怕!那一只猪长大拿出去卖,大概不到两个月,不象话,现在,你还敢吃?这一定要知道。所以懂得善巧方便,念佛是很不容易遭受人障碍的,他在心里念,不表现在外面。


恭录自《學佛答問》,档名:21-305-01


阿弥陀佛


华藏净宗弘化网:

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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛

净空法师:地狱苦!真正觉悟的人,要想在这一生当中永脱轮回,这叫发心菩提。

钞【一、发心菩提,谓於无量生死中,发大菩提心也。而持名,正於凡夫生死心中,起大觉故。】


  无量生死是指我们自己,我们自己过去无量劫中,六道轮回生生死死、死死生生,不晓得有多少次?成佛需要三大阿僧只劫,我们过去生死是无量无边阿僧只劫。我们自己迷惑颠倒,不晓得过去事实真相。阿罗汉证得圣果,有相当深的定功,他的神通能知道过去五百世。过去,他没证阿罗汉!过去五百世生死轮回,其中有不少次是在地狱里,想到从前在地狱里的情形,身上都流血汗,心有余悸。我们有隔阴之迷,不晓得过去受的这个痛苦。如果不是非常恐怖,怎么会吓到身上流血汗?一般人吓到流汗已经是害怕过度了。地狱苦!真正觉悟的人,要想在这一生当中永脱轮回,这叫发心菩提。为什么?这个人觉悟了,他不愿意再搞六道轮回,这才算是一个真正觉悟的人。如果还不想出离六道轮回,换句话说,这个人没有救。无量无边法门里面,只有净土法门有把握出离六道轮回。其他法门,你想出离,有能力吗?无论修哪个法门都必须断见思烦恼,才能超越六道轮回。断见思烦恼,在小乘是阿罗汉、辟支佛,在大乘是权教菩萨;如果你没有这个能力,想出去,出不去!
  发愿求生净土的人,这是真正大觉,彻底的觉悟!什么时候想去?念念都想去,这是真正觉悟的。还不想去、还想在人间多住几年,糊涂到所以然,迷惑颠倒!为什么?有这一念心,是你将来往生最大的障碍。真正修净土的人,有病不找医生,不吃药,为什么?念佛求往生,这是真正觉悟的人。有病还要找医生、还要吃药,换句话说,还不想往生,对这个世界还很留恋,还想搞六道轮回,这就是没有善根,不能去!我们看到多少往生的,不生病,站著走的、坐著走的,自己晓得什么时候走的,清清楚楚明明白白,走了之后,面目如生,那么好的瑞相。人家没有别的,就是一心一意求生净土,没有一丝毫留恋,身心世界一切放下。我们念佛号就是为这个,这才是「发菩提心,一向专念」。
  我们天天念这个经文,念一遍《无量寿经》,「发菩提心,一向专念」要念三、四遍。念三、四遍,那个心还是发不出来,原因在什么地方?对这个世间有留恋、有情执,迷得太深。真正念佛人,床头挂阿弥陀佛的像,或是贴阿弥陀佛名号,一躺在床上睡觉,就想到我要死了,阿弥陀佛赶快来接引我,常作如是观,将来死的时候没有恐怖、没有颠倒,为什么?我天天都希望佛来接引,总让我盼望到了。佛真来了,生欢喜心跟佛走。念念希望佛来接引,这是你觉悟了。

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阿弥陀佛

淨空法師 :要想求消灾灭罪,哪一个法子最有效果?念阿弥陀佛。


     过去,清朝初年,慈云灌顶法师,他老人家着作非常丰富,日本《卍续藏经》里面,收了他的着作,有几十种。其中有一部《观无量寿佛经》的疏,就是《观无量寿佛经》的注解,他在这里面告诉我们,他说:「一切众生,造作极重的罪业,五逆极重的罪业,任何经论的忏法,都没有办法把你这个罪忏除,最後还有一种,念阿弥陀佛,可以把你的罪业忏除掉。」所以,诸位要晓得,你们要想求忏悔,要想求消灾灭罪,哪一个法子最有效果?念阿弥陀佛。他这个话是有根据的,不是随便说的。他根据什麽?他注解《观无量寿佛经》,这个公案就在《观无量寿佛经》里面。《观无量寿佛经》里面讲的阿闍世王,受了提婆达多的挑唆。提婆达多对於释迦牟尼佛弘法利生的成就非常嫉妒,他也很聪明,总是想方设法,希望破坏佛法,把释迦牟尼佛除掉,他就取而代之,这是他的企图。挑唆阿闍世王,那个时候他是太子,教他阴谋,用现在的话来讲,就是搞政变,夺取他父亲的王位。阿闍世王也是一时糊涂,杀父亲、害母亲,把他母亲囚禁起来,他作了国王。提婆达多讲:你作新国王,我作新佛,我们两个合作,来统治这个国家。所以他造的是五逆十恶罪,杀父、害母、破和合僧、出佛身血,他统统都干了。这样的罪业,佛所有经论里头的忏悔法,都没有办法能忏除他的罪。阿闍世王到临终的时候才後悔,才忏悔,念阿弥陀佛,一心念佛求生净土,他真的往生了。所以这个净宗法门了不起,造五逆十恶的罪业,要堕阿鼻地狱都有救,只要你真忏悔、真回头。所以,《大藏经》里头有一部《阿闍世王经》,释迦牟尼佛讲他生平这些事蹟。他往生,品位还挺高的,我们听佛在经上讲的,的确是感到非常意外,他是上品中生这麽高的品位。这个事实,使我们深深感到,世间造作一些罪业的恶人,我们决定不敢轻视他。为什麽?也许他到临命终时忏悔往生,品位还高过我们,我们还比不上他。所以,往生西方极乐世界是两种人,一种是平常念佛,断恶修善,积功累德,这个九品往生的;另外一种人,是临终忏罪往生的。忏悔往生的,往往这一些人往生的品位不可思议,这是我们在经上看到阿闍世王的往生。


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阿弥陀佛


净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2018-3-6 20:15:32 | 显示全部楼层
淨空法師 :不管你信不信,你决定逃不出因果定律 !南无阿弥陀佛!


 明因果】

  『因果』是世出世间的定律,用现在人的话来说,是一切法的真理,绝对不是说不相信因果就没有因果,没有这个道理。不管你信不信,你决定逃不出因果定律;凡夫逃不出,佛菩萨也逃不出,种善因必定得善果,造恶因一定得恶报,这是肯定的。因果通三世,我们要明白这个道理。现在我们看到有一些人造不善的因,有些人看到心里面非常痛恨,心里面非常难过。昨天晚上,我们的总务李文发居士跟我聊天聊了很久,也谈到。但是我告诉他说,我们看到人造作不善,这个不善特别是对我来说的,毁谤我的、侮辱我的、陷害我的、欺骗我的,有些人看到很生气,这是不能忍耐,我欢喜接受。为什么?因果通三世,他这一世欺骗了我,骗了我的钱、骗了我什么,他来世会还;这是放债,放来生债,来生还得更多。我们欢欢喜喜的,而且对他的好处我们还赞叹,对他的坏处我们一字不提,慢慢他将来感恩,来世他就报恩来的。
  纵然我们出家了,出家没有儿女,谁来报恩?信徒来报恩,他会做我们的信徒,忠实的信徒、报恩的信徒。我们这一生也遇到好的信徒、不好的信徒,好的信徒都是过去世我们这样对待他的,不好的信徒我们要改变他,不能够怨恨他、不能够轻慢他;改变他,让他之后总有一天会想到感恩。他对我们这样子不好,恶心对待,我们还是好心对待他,总有一天他会想到:「这法师对我确实好,我的过失他都没有记在心上,我一点点好的事情,他都念念不忘,到处宣扬。」我们跟人结恩惠,不要跟人结冤仇,要把恶人变成好人,这是佛陀的教育。不能说恶人就把他开除掉,恶人远离他、不要他,这不是教育,这不是度众生的办法。
  你看释迦牟尼佛、诸大菩萨对待一切恶行的众生,他是怎么对待的?我们很清楚了解,生命是永恒的,生命是不生不灭的;生灭是肉体,肉体是无常的。昨天也谈到,因为最近有一些人邀请我讲《楞严经》,《楞严经》里面就是讲「真常」,我们要抓住真常,要放弃无常。这个身是无常的,不值得重视;我们的灵性,在佛家讲佛性、法性,儒家也讲真性,性是真常、是自己,真正的自己,不生不灭,要懂这个道理。我们要怎样把不善的因转变成善因,这是佛教;不可以随顺一般人的知见,一般人:「人家对我不好,我总得要去报复他。」这是一般人的知见,这个知见是错误的。
  这个知见造成什么结果?冤冤相报、没完没了,仇恨愈积愈深。报复不会报复得恰到好处,总是过头一些。所以报复决定不能有,这一生当中纵然被人杀害了,也没有丝毫怨恨的心,这个冤才能够化解掉,下一次再碰到就是好朋友了,何必跟人结冤仇?人家骗我们一点钱算什么?身外之物,生不带来、死不带去。来生弘扬佛法,我们还是需要人力、需要财力,你能够善心对待这些人,来生这些人是忠心的护法,出钱出力来成就佛法,这就是对的。所以我们要晓得,别人不管是有意、无意,造谣生事、毁谤、误导都没关系,我们听了欢欢喜喜,我们还是以善心对人,决定没有丝毫的报复。如果我们还有这个心,我们的佛就白学了;学佛的人还有这个念头,心还平不下来,他没有得到佛法的利益,他学得不够。
  这种好处一定要深入经藏。所以,佛经不可不读,读了真的开智慧,开智慧才能够转恶为善,转世间所有的恶人都帮助他们变成善人;转凡成圣,这不是对自己,把一切凡夫帮助他们变成圣人,对自己算不了什么。自己转恶为善、转凡为圣,这算不了什么;要帮助众生,要帮助别人,那才是你真实的成就,这就是学佛的好处。过去我的老师跟我讲「人生最高的享受」,人生最高享受不是自己个人的享受,是让一切众生得到佛法殊胜利益,那个享受大,那才是真实的享受,所以心量一定要拓开。


阿弥陀佛


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鬼索欠债 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

渎职减禄 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

授人把柄 | 向善之路:纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛!

负债必偿 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

悖入悖出 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

横财不坚 | 向善之路:纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛

冥吏论命 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

神忌机巧 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

你还想抵赖?阴间簿上已经有记载了,你盗杀邻鸡,连毛一斤十二两

人心微暧,鬼神皆得而窥,虽贤者一念之私,亦不免于责备。南无阿弥陀佛!

妻大号曰:“汝欲淫人,致人淫我,天理昭然,汝尚欲杀我耶?”

一马曰:“今日方知忍饥之苦。生前所欺隐草豆钱,竟在何处!”

化鸡偿债 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

屠受恶报 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

残忍受报 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 !南无阿弥陀佛

扪心自问 | 向善之路:纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛!

前生冤债 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

设谋召灾 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

难逃心镜 | 向善之路:纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛!

尖酸刻薄 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

造谣招祸 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

巧舌罚哑 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!









阿弥陀佛

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淨空法師 :消灾要功德,这个要知道。南无阿弥陀佛


钞【二、功德之利者,出世间因故,是名大利。】

  功德跟福德有很大的差别,可是现在有许多人把福德当作功德,这是很大的误会。譬如他认为在寺庙捐献一点钱财,他就做很大的功德,这个错了,那是福德,修事相之福,与功德毫不相关。梁武帝跟达摩祖师的公案,学佛的人都能说得出来。梁武帝是佛门大护法,他以帝王之尊,那种势力,造四百八十多座寺庙,规模都很大。度出家人,照顾出家人的生活,人家只要发心出家,他都欢喜,他都供养,度多少人!达摩祖师到中国来,跟梁武帝见了面,这是印度一位高僧,梁武帝是虔诚佛教徒,当然要接待他。他也就很得意的给达摩祖师说:我在佛教里面做这么多的功德,我的功德大不大?达摩祖师很老实,不妄语,直截了当告诉他「并无功德」,你所做的没有功德。梁武帝满腔的热忱、兴趣,被他这一盆冷水浇灭,心里多难过,所以梁武帝对待达摩祖师非常冷淡,不护他的法,他没法子,跑到少林寺面壁九年。梁武帝当时要是改一个字,「我的福德大不大?」达摩祖师一定点头,「很大很大」。你修的是福德,不是功德!这个要知道。所以功德跟福德要辨别清楚。福德再大不能了生死,不能出三界,来生享人天福报而已。唯独功德,那就不一样,「功」是要自己去修。
  前天有个人打电话给我,他自己业障很重,一身有病苦,事业上可能遭受很多挫折,样样不如意,问我:拿十万块钱出来做功德可不可以消灾?可不可以转他的运?我说:不行,别说十万,你拿一百万、一千万都没用处,你的灾难转不过来。如果造罪业出一点钱就能消灾,那太简单了,现在社会上有钱的人、造业的人很多,花一点钱灾把它消掉,哪有这个道理?没有这个道理。消灾要功德,这个要知道。修一点福,果报还在来世,未必这一生你能享得到,来世决定你会享到,不一定在什么时候。功德就不一样,「功」是讲功夫。举戒定慧三学来说,持戒是功,定就是德;修定是功,开智慧就是德,那叫功德。我们念佛,「信愿念佛」是功,我们天天用功夫在念,一心不乱是德,念佛三昧是德,心地清净,烦恼少了,妄想少了,这就是德。这个功德,不是花钱可以买得到的。我的功德也没办法给你,所谓「公修公得,婆修婆得,不修不得」。『功德之利,出世间因』,修学其他法门,你修了出世间的因,你还没有得出世间的果,但是这个因存在,什么时候再遇到缘,你那个因跟缘结合才会结果,这是『大利』。一生当中不能成就,也是大利益,将来总会遇到这个缘,出离了。


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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 楼主| 发表于 2018-3-28 09:17:39 | 显示全部楼层
 学佛必须专以自了为事,然亦须随分随力以作功德。


复周群铮居士书三









学佛必须专以自了为事,然亦须随分随力以作功德。若大力量人,方能彻底放下,彻底提起。中下之人,以无一切作为,遂成懒惰懈怠。则自利也不认真,利人全置度外。流入杨子拔毛不肯利人之弊。故必须二法相辅而行,但专主于自利一边。二林之语,亦不可误会。误会则得罪二林不小。二林之意,乃专主自利,非并随分随力教人修习净土法门全废也。利人一事,唯大菩萨方能担荷。降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利。但不可专在外边事迹上做。其于对治自心之烦恼习气,置之不讲,则由有外行,内功全荒。反因之生我慢,自以功利为德,则所损多矣。譬如吃饭,须有菜蔬佐助。亦如身体,必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道,但欲一门深入,而尽废余门也。一门深入尽废余门,唯打七时方可。平时若非菩萨再来,断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心,常则生厌故也。天之生物,必须晴雨调停,寒暑更代,方能得其生成造化之实际。使常雨常晴,常寒常暑。则普天之下,了无一物矣。况吾侪心如猿猴,不以种种法对治。而欲彼安于一处,不妄奔驰者,甚难甚难。人当自谅其力,不可偏执一法,亦不可漫无统绪。以持戒念佛,求生西方为主。遇一切人,上而父母,中而兄弟朋友,下而妻子奴仆,皆以此为导,将谓非自利乎。一灯只一灯,一灯传百千万亿灯,于此一灯,了无所损。孰得孰失,何去何从。岂待问人方了知乎。
http://www.honghuashe.com/ygds/wenchao2014new/zg02/mydoc017.htm
阿弥陀佛

故云,学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令,不动干戈定太平。
复徐彦如轶如二居士书


所言俗务纠缠,无法摆脱者。正当纠缠时,但能不随所转,则即纠缠便是摆脱。如镜照像,像来不拒,像去不留。若不知此义,纵令屏除俗务,一无事事。仍然皆散妄心,纠缠坚固,不能洒脱。学道之人,必须素位而行,尽己之分。如是则终日俗务纠缠,终日逍遥物外。所谓一心无住,万境俱闲,六尘不恶,还同正觉者,此之谓也。至于念佛一事,最要在了生死。既为了生死,则生死之苦,自生厌心。西方之乐,自生欣心。如此则信愿二法,当念圆具。再加以志诚恳切,如子忆母而念。则佛力法力,自心信愿功德力,三法圆彰。犹如杲日当空,纵有浓霜层冰,不久即化。初心念佛,未到亲证三昧之时,谁能无有妄念。所贵心常觉照,不随妄转。喻如两军对垒,必须坚守己之城郭,不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作,即迎敌去打。必使正觉之兵,四面合围。俾彼上天无路,入地无门。彼自惧获灭种,即相率归降矣。其最要一著,在主帅不昏不惰,常时惺惺而已。若一昏惰,不但不能灭贼,反为贼灭。所以念佛之人,不知摄心,愈念愈生妄想。若能摄心,则妄念当渐渐轻微,以至于无耳。故云,学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令,不动干戈定太平。
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阿弥陀佛



【视频学习】 胡小林老师讲座视频全集 。南无阿弥陀佛!


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白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
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四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛



胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。


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阿弥陀佛


印光大师:自行化他,口劝身率,使其同归净域,尽出苦轮。可谓戴发高僧,居家佛子矣


有父母可以尽孝,有兄弟可以尽弟,有儿女可以教训,有诗书可以取法,正合夫子居家为政之道。此时不学,真是时过难学矣。纵令文章盖世,官居一品,终是一穷微极妙之艺人,非适时力学之儒士也。因闻佛语,遂持长斋,可知宿因深厚。废弃前功,意欲出家,可知道眼昏朦。如来说法,恒顺众生。遇父言慈,遇子言孝。外尽人伦,内消情虑,使复本有真心,是名为佛弟子,岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山,知法者少。高明者以语言不通之故,皆不至其地。仗此好心,竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论,则知出苦之要道。受持安士全书,则知淑世之良谟。以净土法门谕亲,以净土法门教子,及诸亲识。正以生死事大,深宜痛恤我后。不必另择一所,即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚,尽作法眷。自行化他,口劝身率,使其同归净域,尽出苦轮。可谓戴发高僧,居家佛子矣。

复泰顺林介生居士书一

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阿弥陀佛



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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2019-2-3 20:44:36 | 显示全部楼层
净空法师:阿弥陀佛是谁?阿弥陀佛是自己,不是别人,不是外面的

    「令彼诸群生」,群生就是一切众生,「长夜无忧恼,出生众善根,成就菩提果。我若成正觉,立名无量寿。众生闻此号,俱来我刹中。如佛金色身,妙相悉圆满」,这几句偈前面我们已经说过。他的方法,怎么去?你看他的方法非常善巧,他说我取个名字,我的名字叫无量寿,无量寿是中国翻译的,印度话就是「阿弥陀佛」。他取这个名号,叫人常常念这个名号。这个名号是什么?这个名号是我们自己的性德,这个名号是我们的真心。

  梵语「阿」翻成中国意思是无,「弥陀」是量,「佛」是觉,所以这个意思是无量觉。於世出世间一切法,过去现在未来,此界他方,你都能够觉而不迷,这就叫阿弥陀。这个意思,这个世界上其他宗教里面对於神的赞叹,说神是「无所不知,无所不能」,实际上,阿弥陀佛里头含著这个意思。你觉就能,你不觉才不能,无量觉那就是无所不知!无所不知自然就是无所不能。宗教里面对神的赞美,在佛法里面对我们自性的显示。阿弥陀佛是谁?阿弥陀佛是自己,不是别人,不是外面的。所以这个名号好,叫你天天念,把你自性阿弥陀佛念出来。

  自性阿弥陀佛在哪里?本来就是,现在也没有变更,问题在哪里?是你迷了自己,你不承认自己,这就没法子。所以诸佛菩萨大慈大悲帮助我们认识自己,就这么一句话,我们现在可怜是不认识自己。如果我将来还有那么长的时间的话,我是预定我们的《华严经》再五年,顶多七年,不超过七年,《华严经》圆满。圆满之后,我想把净土五经一论讲一遍,再有时间,我一定会把《大佛顶首楞严经》跟大家讲一遍。那个经好!把这些事实真相讲得清清楚楚、明明白白。如果我们有这么多年薰修的底子,来接受《首楞严经》,我相信纵然不能大彻大悟,大悟的人应该有一些,听了之后积小悟成大悟;换句话说,你能够肯定自己,认识自己,还不能够完全把境界转过来,转过来你就叫佛陀,你就成佛了。所以转不过来,你能够认知,能够肯定,这就相当可观,接近明心见性的边缘,那是大彻大悟,所以这个名号功德不可思议。

  现在的人,会念的人很多,到处都有人天天在念「阿弥陀佛」,但是怎么样?他念的是西方极乐世界那个阿弥陀佛,他不是自性阿弥陀佛。西方世界的阿弥陀佛是自性阿弥陀佛的化身,这个道理知道的人不多。你们常常做中峰禅师《三时系念》的法事,中峰大师在《系念》开示里面讲得很清楚,此心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是此心;心外无佛,佛外无心。那个心很难懂,可是他把那个心讲得也很清楚,心有肉团心、有缘虑心、有灵知心。真心是什么?真心是灵知,灵明觉知,《楞严经》上所讲的见闻觉知,这真心。它不是物质,它也不是精神,它无时不在、无处不在。

  所以你要是真正明白,真正体会到,就像宗门大彻大悟的人常讲的「头头是道,左右逢源」,「踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫」。你只要找到了,只要回过头了,你的智慧、德能、相好圆满具足,与十方一切诸佛如来无二无别,这是真的。我们一生能不能做到?大心凡夫就有可能。所以说来说去,心量一定要拓开,与任何人、任何事物不要计较,这一计较怎么样?跟别人那种利害得失叫鸡毛蒜皮,对自己的损失是太大太大,为什么?障碍这一生不能见性,不能成佛;你要能够见性,往生西方极乐世界是实报土上上品往生。前面跟诸位说过,善导大师的话要记住,「三辈九品,总在遇缘不同」。我们今天遇的缘殊胜,无比的殊胜。

大乘无量寿经  (第一七九集)  2006/2/22  澳洲净宗学院  档名:02-034-0179


你心里要是只有阿弥陀佛,你的性德就究竟圆满,这是真正的第一善。

  我们再看底下一段,第二段,「劝端正身心」。经文里,「若曹作善,云何第一?当自端心,当自端身,耳目口鼻皆当自端,身心净洁,与善相应」,就是这一段,到与善相应,这是这一段里的第二个小段。「端正身心,与善相应,世尊直指作善之第一著」,经上讲得很清楚。『云何第一』,第一善是什么?我们用最简单的字来说,第一善是端正心念。佛说的,不是普通人讲的,佛对於世间一般大众讲的。端正,怎么叫端?起心动念、言语造作,与自性本具的性德、智慧相应,这叫端。我们的性德,老祖宗所说的就是五伦、五常、四维、八德。从哪里入门?现在这社会看不到了,没有人做,也没有人讲,不但做的人没有,讲的人都没有了。我们今天想学从哪学起?从《弟子规》学起,《弟子规》里面讲的一百一十三桩事情,你都能够记住,你都能够实践,完全落实在自己生活当中待人接物,你这叫真干。真正落实端正身心,真落实了。起心动念不离《弟子规》,不起心、不动念也不离《弟子规》,《弟子规》就是你起心动念、言行造作的一面镜子,圆满跟它相应,这叫与善相应。有这个根,再学《感应篇》,再学《十善业》,毫不费工夫,你有这么好的基础。这三样东西是世间善的根基,再加上《沙弥律仪》,就变成出世间法的根本。无论你学什么,学儒,你是圣贤,学道,你是神仙,学佛,你是佛菩萨,没有不成就的。这些事情是真的,不是假的。人不必要世智辩聪,但是人不能没有智慧,智慧比什么都重要。
  下面为我们解释作善。『作善』,「浅释为行善,究实则为是心作佛」。这个作善意思有浅深不同,浅说就是行善。《十善业道》是标准,《十善业道》是行善的总纲领、总原则,十条,展开来多了。小乘人把它展开,十条变成三千条,小乘戒里的三千威仪就是《十善业道》展开的;大乘菩萨那更不得了,《十善业道》展开,大乘菩萨的八万四千细行。菩萨超出罗汉太多太多了,罗汉望尘莫及。八万四千细行归纳起来就是十善业道,能小看它吗?人往往看这十条没瞧得起,实际上他不懂,不了解。他真懂、真了解了,一看八万四千细行,十善的本质。究实,究竟真实的作善,第一作善,那是什么?是心作佛。我们常说的,这个话不是我发明的,早年我在李老师会下,老师教给我的。老师教我们同学学佛要换心,要动大手术把心换一换,心换成什么?换成阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心,我心即是阿弥陀佛,那你的这个善是第一善,端正身心第一善。阿弥陀佛代表智慧德相的大圆满。佛在《华严》上告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」,智慧、德能、相好统统圆满,没有丝毫欠缺,这叫大圆满。谁是大圆满?阿弥陀佛是大圆满。所以,你心里要是只有阿弥陀佛,你的性德就究竟圆满,这是真正的第一善。


净土大经解演义  (第五三七集)  2011/8/13  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0537


阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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