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净空法师:阿弥陀佛在哪里?《无量寿经》就是阿弥陀佛!

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发表于 2017-12-15 09:51:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:阿弥陀佛在哪里?《无量寿经》就是阿弥陀佛!




發大誓願》(第二回)讲解节选



6
  佛门当中有,蕅益大师,仰慕莲池大师,学得很像。莲池大师是净土宗第八代的祖师,蕅益是第九代,你看,都成为净宗祖师。那个时候莲池大师往生了,莲池大师的著作在,他就专念莲池大师的著作,依莲池为老师,学习他的著作,学得很像,也成为一代祖师。我今天跟诸位介绍的一位大善知识,是谁?阿弥陀佛。我们以阿弥陀佛做老师,我们学阿弥陀佛,将来肯定成佛。阿弥陀佛在哪里?《无量寿经》就是阿弥陀佛,根据《无量寿经》修学,能把这部经的理论都搞清楚、搞明白了,教训都能落实在生活当中实现,你就是阿弥陀佛第一弟子。这真的,不是假的。所以好老师在我们面前,不认识就没法子了。
7
  《无量寿经》的版本很多,我们在《大藏经》里面看到五种,还有三种会集,还有一种节校本,彭际清的节校本,所以《无量寿经》在中国有九种版本。在日本比我们还多,日本祖师的注解多,有二、三十种注解,中国《无量寿经》的注解只有两种。所以,对《无量寿经》的学习,古时候,不是现代,古时候日本人比我们中国人勤奋,还来得认真。这部经根据蒙古《大藏经》,蒙古《大藏经》蒙古文我们不认识,我是看它的序文,序文里面说的,关於《无量寿经》,蒙古文里面收的有三十多种。这给我们证明了中国古人猜测的,《无量寿经》是佛陀在世多次宣讲的,就是不止讲一遍。讲一遍有一遍的集结,有四、五十种,那可见得佛是常讲,佛说经四十九年,几乎每一年都要讲一遍,有这个可能。为什么?这部经太重要了,一切众生能学这部经,他一生能成就,学别的经一生不能成就,一生真正能成就就是这一部,所以佛常常讲。我们得到这个信息,我们深深盼望著,懂蒙古文的这些大德,把蒙古文里面的《无量寿经》找出来,统统翻成汉文,在汉地流通。多读读就晓得佛每一次怎么讲法,佛是应机说法,在不同的地方,不同的听众,不同的场所,不同的时间,讲法不一样,但是内容一定是相同的,话说得不一样,意思是相同的。这个我们要学习,也增长我们的信心。
恭摘: 净空法师 发大誓愿(第二回)(第八集)2015/5日本四季之汤温泉遗产酒店 檔案编号:02-044-0008

發大誓願》(第二回)



第一集 第1-2愿「国无恶道愿」「不堕恶趣」 發大誓願(第二回)(日本)2015/5 檔案编号:02-044-0001


第二集 第3-11愿 身悉金色愿;三十二相愿;身无差别愿;宿命通愿;天眼通愿;天耳通愿;他心通愿;神足通愿;遍供诸佛愿;


第三集 第12-17愿 定成正觉愿;光明无量愿;触光安乐愿;寿命无量愿;声闻无数愿;诸佛称叹愿;   發大誓願(第二回)(日本)


第四集 第18愿 十念必生愿(上)  發大誓願(第二回)(日本)2015/5 檔案编号:02-044-0004


第五集  第18愿 十念必生愿(下) 發大誓願(第二回)(日本)2015/5 檔案编号:02-044-0005


第六集 第19-21愿 闻名发心愿;临终接引愿;悔过得生愿;    發大誓願(第二回)(日本)2015/5


第七集 第22-31愿 国无女人愿;厌女转男愿;莲华化生愿;天人礼敬愿;闻名得福愿;修殊胜行愿;国无不善愿;住正定聚愿----




圓      滿

 楼主| 发表于 2018-2-4 16:51:36 | 显示全部楼层
淨空法師 :人懂得孝亲,而后才知道尊师。不讲孝道,这师道就很难说,没法子说。





      老师限制非常严格,只可以听他一个人的,除他一个人讲经说法,任何人讲经说法不许听。这就是老师他负责指导你,你一定要听话,你要遵循他的路子走,他对你负责任。如果你听多看多,乱掉了,他就没有办法指导你。我们到后来对於佛法稍稍深入一点,才懂得古时候所谓的师承,明白了。懂得佛门里面讲「五年学戒」,明白了,五年学戒就是老师的教诫,不是那个戒律,老师的教诫,一定要遵循老师的指导原则。为什么?我们初学,什么都不懂,学杂、学乱,到以后没有人能够教导你。所以这个根一定要扎得稳、要扎得牢。
  什么时候老师放你出去参学,开放什么都可以听、什么都可以看?这个里头有个标准,到你自己智慧开了,你有能力辨别邪正,有能力辨别真妄,有能力辨别是非,只要有这个能力,老师绝对不会留你,出去,出去,把你赶出去,你出去参学去。那个时候参学对你真正有利益,即使是邪师说法,你也得利益,也决不会受他的害,你有能力辨别。老师教学的苦心在此地,让你有能力辨别,给你真实的标准。这是古时候在佛门里面是五年。但是我们在《高僧传》里面看到,有很多人十年、二十年,甚至於一生感老师的恩德,不离开老师的。老师过世的时候,这才到外面教化一方,传老师之道。可见得这是一个非常庄严、严肃的一个问题。
  现在师道没有了,老师也没有了,学生也没有了。我离开老师在外面弘法,尤其以后在国际上弘法,感到很苦,找一个志同道合的都没有。所以每一次回到台湾我去看老师,我都会跟李老师说:请老师多培养几个学生,我们在外头有帮手,有呼应。这个话我总说了十几遍。最后一次,老师说:我不是不愿意培养人,你替我找学生。从此以后我不再敢讲,我想想我找不到这个学生,到哪里去找一个学生对老师百分之百的服从,我找不到。所以我明白了,以后不再说了。
  在美国遇到一个同志,夏莲居的学生,黄念祖老居士。我们的确是一见如故。要照我们中国的话来说,从我们这个家谱里头连系也是一家。夏莲居跟梅光羲是同学,是师兄弟。梅光羲是李炳南老居士的老师,这样连就连到一家去。他在大陆上专弘《无量寿经》,我在海外也是专弘《无量寿经》。没见面的时候都感觉到非常孤单,没有人讲这部经。大陆上除了黄老居士,也没有人讲这部经。在美国一碰,居然我们两个都是讲这部经。所以北京见面一见如故。
  由此可知,师道确实是难。师道是建立在孝道的基础上。人懂得孝亲,而后才知道尊师。不讲孝道,这师道就很难说,没法子说。所以至善圆满的教育还是要从孝亲尊师上去扎根,决定不可以说这个观念太落伍、这个观念已经过了时代,那是我们自己看错。一个人能把自己的父母老师都舍弃、都不要,他在这个世间就可以无所不为。人人都到无所不为,这个世界岂不是大乱之世。所以要想世界和平安定,要想大家过得幸福美满,汤恩比的话没错。想想只有孔孟的孝道、大乘佛法确实能够对治这个病根。所以「请佛住世」是非常非常要紧的一桩大事。


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阿弥陀佛


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛

净空法师:下一次再碰到这个法门,不晓得哪一生哪一劫,很难遇到,太难了。所以一定要在这一生成就。



 我学佛六十年,起初不相信,哪有这样便宜的事情?总是怀疑。不断烦恼、不消业障,也能脱离六道轮回?没听说过。只有这部经上说了,其他经论上都没有,都是要消业障、要断烦恼。消业障、断烦恼几个人能做到?说得容易,忏除业障,后不再造,你能做到吗?孔子赞叹他的学生,他的学生三千人,三千里头有七十二个杰出的,叫七十二贤。真正做到忏悔、不贰过的,就是颜回一个人,所以孔子特别赞叹他。三千人只有一个做到,其他的都做不到,你就晓得忏悔改过之难。
  难,难也有方法,孔子没有拿出方法出来,释迦牟尼佛拿出方法出来。这方法是什么?念阿弥陀佛。你把念头转过来,只念阿弥陀佛,其他的全部放下,这个方法妙极了。真正把一切都放下,烦恼也放下,业障也放下,烦恼不必断自然没有了,只有阿弥陀佛了。阿弥陀佛念久了,烦恼就不见了,自然不见,业障自然消了。这个方法真妙!夫子没有这个办法,释迦牟尼佛有这个办法。诸佛如来也没有这个办法,只有阿弥陀佛有这个办法。所以释迦牟尼佛教我们,你就用阿弥陀佛这个办法,一生成功,念上个三年五载,成功了,就到极乐世界去。到极乐世界可了不起,皆作阿惟越致菩萨,那是什么?那就成佛了,到极乐世界就成佛了。这种殊胜的利益到哪里去找!这样「救疗三苦」,第一,没有第二的。所以,这个法门遇到不容易,真正遇到了,千万要记住,要把它抓牢,不能让它空过。空过,我们后悔就迟了,下一次再碰到这个法门,不晓得哪一生哪一劫,很难遇到,太难了。所以一定要在这一生成就。

净土大经科注 (第七十七集)  2011/12/12  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0077

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2018-3-8 09:53:42 | 显示全部楼层
淨空法師 :净业三福决定不能疏忽。有了第一条,第一条是人天福报,人做好了才能够学佛




      净宗学会成立之后,我写了一篇缘起,缘起里面提出行门五个科目,我们日常生活,生活的标准,五个科目。第一个就是净业三福,第二个是六和敬,第三个是戒定慧三学,第四个是菩萨的六度,第五个是普贤菩萨十愿。简单,不麻烦,容易记。这五个科目必须要记住,起心动念、言语造作绝不违背,这是真正净宗学人,弥陀弟子。这三条不仅仅是修净土,可以说世尊八万四千法门都是依这三条做基础,没有这三条,无论学哪个法门都不能成就,这三条是根之根、本之本,就是太重要了。第一个,第一条四句话,「孝养父母,奉事师长;慈心不杀,修十善业」。前面两句是根之根,后面两句是本之本,就是戒律,戒律的根本。这一条做不到,后面全没有了。怎么做?我们落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。孝亲尊师落实在《弟子规》,慈心不杀,因果教育,落实在《太上感应篇》,有这两个基础,你才能够修《十善业》,《十善业》是佛家的根本。为什么十善做不到?没有《弟子规》,没有《感应篇》,所以你做不到。《弟子规》是伦理道德,人懂得伦理道德,他会断恶修善,羞於作恶;人懂得因果教育,不敢作恶,所以因果比道德还重要。道德有时候规范不住,恶念起来了,想到因果报应就害怕,自然不敢做了。
  中国自古以来,这个国家长治久安,靠什么?靠教育。教什么?教伦理、教道德、教因果。所以这个国家几千年长治久安,令人羡慕。我们传统的教育理念,确实是被慈禧太后疏忽了。在我们想像当中,慈禧太后的文化水平一定不是很高,如果有高度的文化水平,她不会这么做,自封为老佛爷,这是中国历史上没有过的。历代帝王都称三宝弟子,确实都受过皈依、五戒、菩萨戒,多少帝王都受过,明清有一些帝王还受过金刚乘的三昧耶戒,菩萨国王,政治焉能不好!
  所以,净业三福决定不能疏忽。有了第一条,第一条是人天福报,人做好了才能够学佛,人要没有做好怎么学佛?你看看,佛经一展开,善男子、善女人。佛弟子最低的标准,就是善男子、善女人,这才能学佛。那我们这个经上有讲到,五逆十恶、毁谤大乘都能往生,他是善男子、善女人?是的,一点也没错。他造作恶业是没有接受到教育,他造的。学佛之后,或者是真正听到中国传统文化,他就省悟了,他就回头了,真正认错、真正忏悔,那就是好人。这个道理我们要懂,叫浪子回头金不换。坏人回过头来比好人还要好,所以这一回头,真念佛求往生,确实有生到上品上生这么高的地位,真回头了。这个道理不难懂,因为佛说了很多次,「一切众生本来是佛」,作恶回头,一下就提到这么高的地位,是有道理的,是可以相信的。因为一切众生有佛性,一切众生皆有如来智慧德相,真的一回头,这个东西统统出现,他就成佛了。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0360&lang=zh_CN#a1





淨空法師 :德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。


     指导的原则我们清清楚楚、明明白白,先把戒律扎好,这德行。孔子教学,第一个是德行,第二个是言语,第三个这才是政事、文学,没有德行怎么行?而德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。现在这个社会就是缺少这个,不孝父母,没有尊师重道的念头,他怎么能学得成功?学生不懂得尊师重道,不懂得孝顺父母,佛菩萨来教他都没用,教不出来,他不能接受。这个根一定是从小就扎的,我们从小疏忽了,没扎这个根,现在明白了,明白之后真正发愤努力,把这些重要的课程补过来,行!不是不行,恶补,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》补出来。一定要晓得,没有这个根,你就是往下再努力三百年,算你活得长寿,你能活五百年,五百年你都不会成就,为什么?没有根。这是真的,不是假的。我们看到有成就的,有异常成就的,那人是什么?那人真的孝顺父母、尊敬师长,一点分别没有、一点怀疑没有,百分之百的顺从,他很快就成就了。他戒持得好,从戒就得定,他得三昧了,一般讲多少年?三年,不会超过五年,他得定了。得定之后二、三年智慧就开了,智慧一开,所有一切法门,他学习轻而易举,就是一门通了,一切门都通。

净土大经解演义  (第一二九集)  2010/8/31  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0129

蔡礼旭老师演讲录《幸福锦囊集》(全)南无阿弥陀佛


编者按:


        至乐无如读书,至要莫如教子,如何能令孩子身心健康成长,是天下父母普遍忧虑操心之事。当发现孩子没有志向、不爱学习、自私虚荣、没有礼貌……您可知原因何在?又该如何纠正?相信《幸福锦囊集》一书,能令您洞明问题症结所在;而其中的锦囊妙计,希望对您导正孩子的人生之路,带来一定的启迪和帮助。




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第一卷、明理篇

01、教子慎于始
02、行孝不能等
03、孝心是教出来的
04、处处为人着想,念念与人方便
05、五福临门,福祸相依
06、磨炼孩子是历练他一生的本事
07、尊重弱小生命
08、家中长辈教育孩子原则要统一
09、身体力行,劝人为善
10、承传圣贤教诲,舍我其谁
11、勤是致富根,俭是持家本
12、男女相处也要道法自然
13、爱的言语是正直的
14、爱的行为是成全的
15、大富之人的四种命运
16、人生有舍就有得
17、什么是贵?人敬则贵 !
18、欲是败家亡国因
19、心真一切皆真
20、一定要从小培养孩子的仁慈之心

第二卷、学习篇

01、做人重要,还是分数重要
02、何以四大古文明现在只剩下中国?
03、社会需要什么样的人才
04、教导孩子有一分仁爱之心,首先要教他从自己最亲近的父母爱起
05、动物亦有灵知,不可随意伤害

06、孩子对物不敬,他对人能尊敬吗?

07、宠孩子正是害孩子

08、做人首先要懂得付出
09、如何帮孩子立定人生志向,立志要趁早!
10、立志始于当下行孝
11、文言文是开启圣贤智慧的金钥匙
12、背诵是学习文言文的好方法
13、读书人言行不一是文言文废弃的根源
14、不治已病,治未病
15、从小先扎德行的根
16、从小培植孩子的善愿善念
17、福田靠心耕
18、教育孩子,未论不足,先说优点
19、耐心培养孩子的恭敬心
20、夫妻达成共识是家庭教育的基础
21、不接受孩子坏脾气的威胁
22、让孩子清楚他错在哪里
23、孩子学很多才艺是利多还是弊多
24、补习班能训练孩子学习的能力吗
25、什么是正确的学习方法


。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。




阿弥陀佛


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阿弥陀佛






钟茂森博士:有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应


       我曾经向我们师父上人请问过,我说业因果报丝毫不爽,但是有一些果报可能在来世,我们今生未必见得到,但是有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应。哪两种?第一种是孝和不孝。孝顺父母的,你看他晚年必有殊胜的福报;不孝父母的,晚年必定是他儿女不孝他,甚至可能没有儿女,潦倒终年,可能还会夭折短命,这是一个孝与不孝的果报。第二种就是邪淫与不淫的果报。如果犯了邪淫,这个果报非常迅速,立竿见影;如果能够拒淫,洁身自好,特别是有境界诱惑的时候,像汤聘这样子,他能够把持得住,这种后福是无穷的。我是向师父上人请问,请他老人家鉴定这种说法对不对?老人家点头同意,确实是这样子。所以古人讲「孝为百善之先,淫为万恶之首」,这两种果报非常迅速。这里我们又看到文昌帝君对汤聘也是这么说的,这是对我们一个很大的警醒!


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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 楼主| 发表于 2019-1-21 09:53:52 | 显示全部楼层

印光大师:汝既得闻佛法,发心皈依三宝,当常努力,凡一切时须对治自己习气(对治习气,即是克己格物之功夫)。


复周大赉书

     接手书,知宿有善根,故于弱冠之年,即能崇信大法,不胜欣慰。现今社会,陷溺已极。若再不依佛说因果报应生死轮回之事理,并改恶修善,敦伦守分,信愿念佛求生西方等法门以行,将见人道泯灭,大地黑暗,不见天日矣。汝既得闻佛法,发心皈依三宝,当常努力,凡一切时须对治自己习气(对治习气,即是克己格物之功夫)。习气少一分,即是学佛得一分益处(习气少,即是复礼致知之端倪)。世有学佛之人,了不对治习气(口口谈空,步步行有,如优人作戏,苦乐悲欢,做得颇像,究其实,了无真情,皆假装耳)。此正所谓以佛法作门面,行为仍旧。何能令人景仰。譬如插酒幌子卖毒药,初则人犹谓是,久则谁受彼瞒,适足自辱自坏而已。今之学佛者,真者亦多,伪者亦颇不少。彼以佛菩萨之言论,作迷惑世人劫夺财产等招牌。千祈守分,按光文钞所说而行,勿入此种党派中,则不负宿世善根。此自皈依矣。今为汝取法名为慧扩。汝果能本我所说而行,并以劝家中父母兄弟等,外面乡党朋友等,令彼同依文钞所说而行。庶可令此智慧,普遍流通于遐迩。譬如一灯,燃百千万亿灯,俾光明遍照,而我此灯,仍不欠少。若只知为己,不愿利人,则如一灯长只一灯,究有何益。是以贵以此义,扩充推广也。汝且勿谓光乃一粥饭僧,所说者何能受持奉行。欲学佛法,固有佛一代之经论在,唯令人依文钞行,岂不是弃大海而宝守一沤,翻成笑话。须知欲得佛法实益,当从要处著手。倘不知此义,泛滥研穷,只可作未来之善根,断不能即生便得了脱。光之文钞,非出自胸臆,乃宗佛祖经论中要义,以浅显之语言,而表章发挥之。若认作光说,便失却来源矣。又现今各处不靖,当此时际,若不念佛念观世音,则无所覆庇矣。(原载民国净业月刊第十九期,民国十六年十一月上海佛教净业社出版)


阿弥陀佛


《集福消灾之道》再版序 净空老法师


佛言:“一切法从心想生”,“依随正转”。“正报”指自己的起心动念,“依报”则包罗甚广,近从个人的身体相貌,远至周边一切人事环境、物质环境、自然生态、虚空法界,无不涵盖其中,皆随顺各人心念染净善恶而呈现美丑好坏。故知“心行是因,祸福是果”,“相随心转,风水在人心”;此实为一切化解灾难、修积福德之理论依据。

然消灾必先修福,修福必先忏除业障。一切佛法,皆是忏悔修福的妙法。一切忏悔修福法,皆是佛法。故曰:无有一法不是佛法。善恶标准为何?精要言之,儒之五伦(父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信)、五常(仁、义、礼、智、信)、四维(礼、义、廉、耻)、八德(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平);具体落实,在于《弟子规》。佛之三福、六和、十善五戒、十愿十度;具体落实,在于《十善业道》。道之崇尚自然法则,生而不有,为而不恃,清心寡欲;具体落实,则为《太上感应篇》。若论修学次第,首应遵依《感应篇》,明因识果。次循《弟子规》,恪尽人事。力行《十善》,以为菩提大道之基始。静观中国历史,五千年来虽经朝代兴替,但古圣先王对儒、释、道三家教学之普遍弘扬,无不重视,故能成就国家社会的长治久安。至近百年,西风东渐,人人崇尚科技,功利为先,漠视传统文化,忽略因果、伦理、道德教育;演变至今,小自个人、家庭,大至国家、社会,乃至自然生态、宇宙平衡,一一遭受严重破坏。地球、人类的继绝存亡,实为今日世界共同面临的最大课题。

老子云:“知常曰明;不知常,妄作,凶。”常,即常道,因果、伦常、道德是也。如日月星辰之运行,春秋四季之流转,永恒不变。生而为人,若能深明本分应循之常道,随顺自性本具之德行,则身心健康,百病不生。如中医强调:仁慈养肝,正义养肺,礼乐养心,智慧养肾,诚信养脾胃。若违逆性德,则怒气伤肝,悲恼伤肺,愤恨伤心,烦恐伤肾,痴疑、怨天尤人伤脾胃。

佛法说明,随顺戒定慧(伦常道德),则天清(日月清明,风雨以时,灾厉不起),地宁(不贪无水患,不瞋无火灾,不痴无风灾,不慢无地震)。由是而知,七十年代英国历史哲学家汤恩比博士之语:“欲解决二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法”,的具真实智慧。孔孟学说与大乘佛法,圆满涵摄伦理、道德、因果、哲学、科学教育。学习伦理道德教育,则耻于作恶;学习因果教育,则不敢作恶。故于五者之中又须特重因果教育。若未深明因果,虽奉行伦理道德,遇逢高名厚利诱惑之时,往往难以自持,而成义始利终之深憾。净宗十三祖印光大师常言:“因果者,世出世间圣人,平治天下、度脱众生之大权也。”“若欲挽回世道人心,舍提倡因果报应,纵令其学识道德、神通智慧与圣贤佛菩萨相齐,亦无如之何矣。况其下焉者乎。”

今有王丽民警官诸君子发大慈悲心,重编《集福消灾之道》,详释因果至理,引人深思,发人警醒。文笔润饰、排版校对,无不认真负责,诚属难得。嘱余为序,义不敢辞。祈愿有缘阅读此书、认真奉行者,均获消灾集福之真实利益。人为福人,居为福地,百福千祥、灾消福来,即在当下。谨此数语,略表随喜赞叹之意。

释净空 谨识 二○○九年十月二十七日




集福消灾之道(太上感应篇)目录


注:点击标题蓝色字体可直接跳转阅读。


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歡迎轉發,功德無量!




願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。





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